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洋教士們各種非法行為都遭到了揭露，宣傳以及公審之後，該槍斃的槍斃，該驅逐的驅逐。接著就是公務員考試體系中公開宣佈，凡是信教者一概不許靠公務員。國營企業的招工規定中也明文規定，不招收信天主信基督的。人民黨在別的事情上反對「楚王好細腰，宮中多餓死」，可是在對待信教的方面則是基本無視。洋教徒在中國生活情況越來越窘迫。誰要是公認的新教的，那除了最基本的生活之外，基本沒有任何發展空間。
當然，人民黨並沒有採取愚蠢的把宗教塑造成無所不能的魔鬼。各個宗教的教義都會被非常完整，非常理性的進行介紹。從歷史唯物主義的角度把宗教的發展，起源都給講述清楚。關於教義制定時候的特點，情況，特別是就其當時的合理性以及目的，都進行了非常理性的講述。為了把宗教清楚明白的給說明白，還拍了不少有關宗教題材的電影。這裡面不談神秘主義，而是談及了宗教的實際情況。
中國文化其實非常唯物，根深蒂固的祖先崇拜是因為沒有祖先就沒有現在，是一個極為物質化的理由。現實中，宗教的神秘性被剝了個乾乾淨淨，宗教的教義也被講述的非常清楚。至於信了宗教之後，又會明明白白的影響自己的前程。於是乎宗教在年輕人中成了一個娛樂的來源，成了一種和禮儀傳統有關的內容。
燒香拜佛的事情還是有的，湊熱鬧的是多數，真信的基本都是老頭子老太太。至於洋教在中國基本絕跡了。
美國在30年代，宗教因為大蕭條也曾經興旺了一下。但那時候的美國共和黨和21世紀的共和黨是兩碼事，共和黨相信科學，為了宣傳進化論的事情與民主黨大大的鬥爭了一番。反倒是民主黨裡面各種新教的奇葩。英國就玩命的拉攏民主黨裡面與宗教關係莫逆的，試圖從宗教入手來打擊中國。很快，指責中國殘酷對待宗教的文章紛紛出籠。
這時候時代週刊採訪了陳克，雙方自然談起了殖民主義問題，也談起了宗教問題。
作為21世紀的正常中國青年出身，陳克對宗教的種種黑幕非常清楚。他談起了唯物主義者對宗教的態度，「唯物主義者認為，如果宗教中的神能被證明存在，那麼我們就會承認有神的存在。宗教是一種文化現象，歷史唯物主義者們就把宗教當成一種文化現象來看待。美國憲法中不立國教，這就是美國的前輩們對與宗教的正確認識。而那些宣傳宗教的人，目的不是對宗教進行討論，而是要利用宗教謀其利益。他們是掠奪者而不是施與者。英國人信新教，他們就透過宗教在愛爾蘭壓迫信天主教的愛爾蘭人。有人指責我們唯物主義者壓迫宗教，這是最滑稽的地方。耶和華也好，耶穌也好，他們出現在我們面前，展現一下他們呼風喚雨的神力，顯現一下分開紅海的神通，展示一下五魚二餅的能耐。你放心，我們就絕對會承認他們的實際存在。想用唯心的那套東西讓我們唯物主義者們放棄唯物主義的態度，這太滑稽了。」
畢竟科學發展了這麼多年，採訪陳克的時代週刊記者還是個共和黨人，他並不相信如同聖經所說，地球只有7000年的歷史。所以陳克把宗教定義為文化領域的判斷，頗合了這位的胃口。陳克揭發宗教黑幕的犀利與精妙的惡毒，也讓這位感到文化人特有的歡樂感。很快，時代週刊就把這份採訪給發出去了。
發出去之後，美國內部並沒有因為陳克的發言而出現了對中國一邊倒的批評。反倒是支援陳克以文化傳統的態度看待宗教的人，與極端宗教人士各自發表看法，然後雙方圍繞美國的科學與宗教長期以來的爭論來了一場大罵戰。
陳克當然沒有來得及看到這場大罵戰，他訪問結束之後就乘專機回到亞洲，回程途中，陳克訪問了日本。
「中國領袖陳克訪日！」這訊息在日本引發了極大的轟動。日本是個非常崇拜強者
