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這些來到“隆空山派”的倭女，在發現竟然有大明的倭女回來“探親”的時候，更想要去大明瞭。
那些從大明回來的倭女其實就是當初被抓，被當成俘虜賣給延壽教的。她們為賣他們的大名換來了武器和竹甲，如今回來時每個人都帶了100文壽字幣，這是她們省吃儉用攢下來的。
她們對倭國的親人還留有想念，因此付了來回的船費坐船回來，承諾一定會回去。
只允許她們帶100文壽字幣是為了避免讓人“見錢眼開”謀害了她們，另外也是逼她們念著還被迫留在大明的財產，捨不得就這樣在倭國繼續留下來。
必須買來回船票也是這個道理，不提前買回去的船票你還想有機會坐船回來？
當然，這批迴來“探親”的女性是“隆空山派”附近的勢力賣的。這一次為什麼特意挑選了她們來返鄉做個“示範”，都是有深意的。
守望禪師大手一揮派出了操練了半年的手下，陪同這些大明務工倭女“返鄉探親”。
雖然倭國亂，但是幾十個持刀的壯漢護送一批女眷，大家在外衣裡面還穿了一層竹甲，本來憑藉硬實力就沒人敢惹了。而且還是“隆空山派”的手下，過路的勢力都恭恭敬敬地對待這些隨手都可能拿出壽字幣這種“外匯”付賬的客人。
這些倭女在回到家鄉後自然引起了底層民眾的騷動，因為她們的親人雖然凋零殘缺，但還是有人在的，哪怕是叔伯舅侄家也總能留下一兩個可以見到的人。
看見她們竟然被賣到之後還能回來，還是被人護送回來的，都以為她們是不是運氣好在大明當女伎的時候被人看上了，成了富貴人家的女主人，才能有機會帶著錢回來。
結果聽她們說她們雖然確實是被賣到大明去，但是日子反而比在家裡的時候輕鬆多了。只要做紡織和手工就能掙到錢，吃穿住都比家裡好得多，能吃飽不說，如果願意的話自己花錢還能買衣服和吃好吃的。
她們就是做紡織的，就近買衣服沒有經過商人一手，出廠價還更便宜，所以這一次還給親人帶了衣服回來。
除了這些禮物之外，就是100文壽字幣了。
作為戰亂中的倭國，可以買到進口軍備的壽字幣作為“外匯”妥妥的在價值上超越了它自身的“標價”。
1文壽字幣頂倭國3文銅錢輕輕鬆鬆，如果哪一家要的緊急，這個兌換價格甚至還能往上漲，到時候4文5文銅錢才能兌1文壽字幣鐵錢都不是說笑。
要不是大明官方把民間對東瀛的商貿斷了，只允許官船進行東瀛貿易的話，絕對有人向倭國倒賣壽字幣來換他們的金子。
雖然大明正在規範民間的金銀流通，不允許直接用金銀付賬，必須在銀行裡轉換為有明顯幣值的壽字幣或者銅錢進行交易。但比較受影響的是銀子，金子受的影響要小得多，只要能獲得倭國的金子，在大明使用時依舊暢通無阻。
這100文壽字幣頂倭國農民一年不吃不喝，把所有工作和收穫全都賣掉的收入了。但卻只是倭國紡織女工兩個月的工錢。如果不是包吃住的話，在大明這些工錢肯定不夠生活，大明的紡織女工的工錢就要比這翻一倍，手藝好的更是不止這些錢。
頓時許多人眼紅不已。對他們來說，家裡的女兒嫁出去就是婆家的人了，是真的拿不到什麼好處。就算對女兒好一點，她們能從婆家帶什麼好東西回來嗎？太少見了，也太難了。
更多的時候說不定還需要孃家幫襯一下她呢。
這些被賣的女人竟然過的這麼好，還能帶錢回來，那理所當然的，他們立刻就想著把女兒也送去大明做工賺錢，然後補貼家裡。
你還別說，有了這些被賣女子的“現身說法”，本地的倭女對於去大明不僅不怕，反而有一些向
