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來，和他變成了幾乎是同一個人。我很害怕，怕自己從此走上了他的道路。我甚至不敢告訴他，他的那些女奴我用得很享受，甚至欲罷不能。這還是原來的我嗎？我被傳染了，中毒了。真的後悔死了，真不該去寫什麼虐戀者的經歷，書沒有寫成，還把自己給搭進去了。但是有一點我很肯定，那就是我在那些女奴身上得到了從未有過的一種特別的快…感，用語言很難表達的快…感。心裡痛痛的，但是充滿了激情與快樂。我著魔了，像是中了毒癮。我甚至嘲笑自己是一個不恥的意淫者。
翻開菠菜的電子日記，裡面一頁一頁的，條理清晰，脈絡分明。我忽然又讀到了那一段，菠菜寫道：“我其實不是壞人，因為我有憐憫之心。我憐憫每一個女奴，在她們遭受折磨的時候，我的靈魂居然奇蹟般的分成了兩部分，一部分在繼續的折磨她們，另一部分卻在那裡傷心欲絕；是一種痛並快樂著的*。我不知道這是不是精神分裂的一種，更或許是人們長期以來一直詬病的人格分裂。但我還是要堅持認為，我不是一個壞人。因為我看見她們受折磨時，我會心裡痛痛的，我疼她們，很疼。悲劇在不斷的上演，女奴們在受苦，我喜歡看悲劇，尤其是這樣的場景，讓我心碎，讓我痴迷。”
記得尼采說過一句話“要去見女人嗎？不要忘了帶上鞭子。”不知道尼采是不是一個虐戀者，感覺有點像，他在寫完《悲劇的誕生》之後，會不會對s…m的情節有所領悟呢。
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第五章：我的虐論：04
看見菠菜的頭像還線上上，我有了交流的慾望。“我同意你有關虐戀的悲劇說，這好像是從來沒有任何專家說過的哦！”“是嗎？”“我看過朱光潛的悲劇心理學，他受尼采的影響比較深。也是他深入研究美學的開端。”“看樣子，你的研究水平要超過我了。我一直認為，虐戀就是一種對於悲劇的欣賞。但是如果把它說成是一種藝術，我又不太贊同，總覺得這只是一種性活動。”菠菜說。
“但我認為這就是藝術，因為這需要想象力作為支撐的。他和實際的虐待是有區別的，因此它具有一定的心理距離，這正好與美學的基本原理相吻合的。”“嗯，那到也是。”“不過，關於悲劇的快…感和性快…感之間到底有什麼淵源和區別，我無法解釋，這太深奧了。”，我飛快的敲擊鍵盤。
“恐怕需要一個全才來研究，因為這個問題涵蓋了哲學、美學、政治學、心理學、人類學、性學還有社會學以及很多亞文化現象。太複雜了。”“嗯！即便是全才恐怕也研究不清楚的。”“是啊，往往就美學本身都有那麼多爭論不休的內容，更何況要涵蓋那麼多那麼複雜的現象。”“嗯，就拿悲劇快…感的根源與本質來說，為什麼表現苦難的悲劇能夠給人快樂呢？悲劇給人的快樂與其他快樂有什麼區別呢？這好像已經成為了悲劇心理學的兩個核心問題。但是關於這個問題在歷史上居然有三種看法，第一種看法是：惡意說，這種看法認為悲劇快…感來源於人性中惡的本質。第二種看法是：同情說，這種看法認為之所以能從悲劇中獲得快…感是因為觀者同情受苦的人。這一點很像是菠菜的解釋哦！第三種觀點則是：生命力感說，這種觀點認為人們在欣賞悲劇的時候得到了某種生命活動的滿足。呵呵，我看，還不如去跑步呢！”
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