第8部分 (第2/2頁)
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情可能短短几天就結束了。我本人很肯定地認為（我在每一本書中也都嘗試證實這一點），政治、道德和宗教的所有大型改革運動，都是由具有不凡創意與互助精神的小團體所發起的。在一個處於“誕生”狀態的小團體中，人們不會斤斤計較，不會設下詭計，也不會編織陰謀。領導人和追隨者之間只有愛和全然的互信。
雖然西方世界所有的偉大機構、教會、教派和政黨最後都遠離了愛與互信的基礎，它們基本上都是這樣誕生的。他們雖然遠離了基本的教義，但還是沒有辦法完全否認、背棄這些基礎。每一個天主教教會和教派只有迴歸到最根本的傳教精神，才有可能被承認是正統的教派，政黨也是一樣。如果一個政黨已經淪為充斥著黑金的投票機器，它就會喚回以前相信的理想來替自己找些藉口。對大多數人而言，這些理想只是一些能安撫弱者的“好情感”，一些能夠隱藏真實的經濟和政治利益的騙局與藉口。我相信這種愛與互信的力量就是維持社會團結的力量。如果只有利益和暴利而沒有這股力量的話，社會早就完蛋了。偉大的操縱者，比如歷史上擁有領袖魅力的偉大領導者，善於將這些愛與互信的力量導向自己，讓大眾以為他就是這些力量的代言人。主義論者和狂熱分子都對外宣稱自己才是這些力量的繼承人和永恆的守護者。正因為這些力量都是獨立存在的，才有可能被一些有心人士操縱。
我曾經聽過一個很美的以色列傳說。根據這個傳說，這個世界之所以能夠繼續運轉，是因為世界上一共有“三十六個正直的人”存在。正因為有這些人存在，上帝才不至於將世界毀滅。“善”以神秘、超自然的方式經由這“三十六個正直的人”在世界上發揚光大。沒有人知道這三十六個人是誰，就連這些人本身都不知道自己是三十六人其中之一——如果知道的話，他們很可能會變得過於自傲而失去資格。“三十六個正直的人”正是我們上面提到的那些謙虛、看不見的道德力量的一種象徵。
如果社會是因為利益和奉獻互相平衡而存在的，那麼當這個平衡傾向某一方時，一定會出現傾向反方向的一股反作用力。在大變遷、平等主義、夢想和夢想破滅的時代後所展開的，就是我們生活在其中的務實主義時代。此時最重要的就是發展經濟。在政治上，“意識形態”已經“不存在”了；大家都公開討論個人利益，政黨經由“庇佑”特定的團體而獲得支援；用錢來換取特權也變得越來越普遍，從政已經成為一個獲得大筆個人財富的途徑了；連偽善也變得較少見，因為現在根本沒有必要隱藏個人利益，因此可以*裸地在眾人面前現出原形。在成功主義當道的今天，成功者不但是眾人矚目的焦點，也是羨慕、嫉妒的物件；失敗者則是眾人唾棄嘲笑的物件。財富是最普遍的權力象徵，漸漸成為一種“恩典”；貧困則成了一種“罪惡”、一種“恥辱”——里根時代的美國正是這樣。
但是這種過度的不節制已經產生了反作用力——有許多人在自己的事業到達巔峰時毅然決然地放下一切，去為貧困的人服務。最有名的例子之一就是英國歌星鮑伯？吉爾道夫——他曾經募集幾百萬美金幫助世界上所有飢餓的人，但是他本人卻過著簡樸的生活。這些都有可能是新趨勢來臨的一些訊號。
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