第42章 上古法學辯論 (第1/3頁)

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恢弘莊嚴的大殿，莊嚴肅穆的氣氛，莊重沉穩的裝束，以及開場就是律法的意義，這一切看起來都像是一場法學會議。

而接下來玉簡圖書中的畫面和聲音，也證實了這一點。

朱大常感覺這些人應該是人族專門從事法學研究的一群人，也可能就是當時人族的最高立法機構。

從這裡看來，那個時代人族確實很強盛，因為亂世之中只有人治而無法治，只有真正的盛世才是法治。

漸漸地朱大常聽明白了，這些人正圍繞著當時一個社會熱點在討論，也可以說這就是一場上古時期的法學辯論。

事情的起因說起來也很有故事性，在當時這個時代，人族已經成為了世界霸主，那些古老的種族要麼被人族打敗臣服，要麼遠遁到偏遠荒蕪的地方苟安。

也是從這個時代開始，妖族逐漸有了化形之說，因為人族強大，所以都以做人為榮。

化形後的妖族可以在人族生活，享受人族的知識和技術，當然這些妖不具備人的身份，從事的也基本是社會最底層的工作。

而為了保證種族血脈的純正，人族和化形的妖是禁止通婚的，如果有女妖懷了人族的後代，也會被強制墮胎。

當然這種情況也是少數，當時人與妖之間的壁壘，就如同神話故事裡的仙凡有別。

但是這一次事情有些棘手了，因為是一個人族少女與化形男妖相戀，人族少女懷上了後代。

最簡單的處理方式，當然是按慣例給人族少女強制墮胎，但偏偏人族有一條律法，那就是不能強制人族女性墮胎，甚至懷孕的人族女性，還能免於一切肉體上的刑法，就算有罪都要過了哺乳期後才能進行判決。

如果適用這條法律的話，那這個孩子只能生下來，而後隨之而來的就是各種各樣的後續問題，比如這孩子具不具備人族的身份？

既然是辯論，那自然存在兩派觀點，很顯然一派就是主張強制墮胎，另一派就是主張生下孩子，並承認孩子的身份合法性。

聽到後面朱大常算是明白了，這個案子其實只是一個導火索，真正的爭論焦點其實都不在生不生這個孩子上。

用嚴肅的話說，其實這場法學辯論，辯的是血統和意識，論的是如何定義一個文明傳承。

這兩派的觀點真正衝突的地方就是，究竟是以血統來確定是不是人，還是以文化認同意識形態來確定人的身份。

血統當然很簡單，文化認同意識形態就複雜多了，但這正是當時社會一個亟待解決或者說需要確定的問題。

當時大量化形妖生活在人族，他們也確實給人族做出了很多貢獻，有些甚至是家族幾代都以人的方式生活。

他們生來就是人的模樣，說人族的語言，學人族的文字，生活習慣文化信仰都與人族一模一樣，如果沒人告訴他們是妖的後代，或許很多自己都不知道自己是妖。

既然出現了這場法學辯論，那說明當時社會出現了這兩種思潮，血統論和意識論。

究竟定義身份的是血統還是意識？

這個問題連朱大常都從來沒考慮過，因為穿越前沒有這種考慮，穿越後的原始部落，也不存在這種思考，剛聽到這一切的時候，朱大常也有些不知所措。

接下來他也只能認真的聆聽著這些不知道多少萬前的法學專家辯論，整個大殿中氣氛很緊張，甚至是兩派針鋒相對。

他們慷慨激昂的闡述自己的觀點，甚至有時還會作出誇張的動作，但是朱大常看得出來，無論是他們的言語還是神態，都沒有摻雜過多的個人情感，無論是持什麼觀點，一切都是有理有據且有法可依的。

這雖然是一場辯論，但兩派的出發點卻都是相同的，依然是堅守法律的意義，為族人不斷繁