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在拱門上，包覆著金色的瓦片，在陽光下奪目璀璨，這便是「金門」的由來，「但是這不是平民能進出的，只有皇帝凱旋或者接見特別重要的使節時，才可以開放！」
所以他們便只能繞著狄奧多西城牆，朝西北的方向走去，沿途高文騎在了母馬上，看到了城郊走來走去的居民，他們幾乎很少是希臘人的模樣，而全是突厥人、瓦良格人、波斯人、阿拉伯人、科普特人等，語言和服飾宛如沸騰的鍋爐般，商鋪全部都貼著城牆營業的，「這裡全是皇帝僱傭兵，和他們家屬所居住的區域，這群人生活在皇都的邊緣地帶，他們可能從生到死，都沒有入到君士坦丁城牆後的區域。」狄奧格尼斯這話的暗含之意，似乎是在說自己的遺憾。
大約十個古裡後，他們才來到了可供平民進出的，所謂的「橋門」，這兒和金門相比，就顯得樸素許多，但是人氣卻是爆棚，各色各樣的人群，都在這裡進出，城牆上的石獅雕塑形態各異，俯瞰著這些忙碌而卑微的生靈。
在走進了橋門後，「導遊」狄奧格尼斯便指著他們右邊的山丘，「看，是艾克基農山，上面的全是聖裡克歐斯大修道院。」隨著一陣激盪高遠的鐘聲，高文順著山脈往上看，這山上全是大大小小的教堂，組成了個叢集，其間的鐘聲一陣陣傳來，就宛如天空裡傳來般，教堂的四周地面上，是更為密集的墓地，在山與山相隔的街道和溝渠兩側，是平民們聚居的區域，他們全都生活在狄奧多西城牆和君士坦丁城牆之間的巨大地帶，按照狄奧格尼斯的說法，「皇都秩序井然，不同的人群就呆在不同的區域。」
高文明白了，千百年來城市的文明是沒有什麼大的變化的，就拿君士坦丁堡來說，最微賤的軍人家屬們，就只能在城外的郊區討生活；而普通的城市貧民則呆在兩道城牆間，窩在像水渦般的狹小房屋內，忍受著火災、瘟疫和惡劣治安的侵害；在內裡的君士坦丁城牆後，朝著馬裡馬拉海伸出的，是個如牛角般的海岬之地，在那裡高高建築著巨大的高橋水渠，從山上引來泉水，輸送到城牆內的世界：那裡全是新舊顯貴官邸、住所的輻輳之地，各自競爭著豪奢和精巧，當查士丁尼時代的建築風格過時後，立馬就又有新月派風格浸染的新式豪宅雨後春筍般聳立起來。不過這其間也是有嚴格的階層差距的，中產階級只能呆在馬西那蛇柱到君士坦丁柱廊大廣場間的城區，而更為顯赫的貴族，才有資格和財力，在海岬的最盡頭，順著代表帝國最高權威的「大皇宮」宮牆外，和競技賽馬場、大劇場、奧古斯坦姆議院、聖塞吉斯大教堂、聖智大教堂（索菲亞大教堂）和西茲普斯大浴場一字排來的海濱大道，購買自己的宅邸，下臨金光波浪滾滾的朱利安港灣，直到海岬「牛角」的頂尖處，即金角灣和博斯普魯斯海峽的交界處，「聖巴巴拉門」處，那裡有個巨大的鎖鏈，橫亙整個海峽，藍色的洋流和黑色的洋流在那裡交匯著，代表著大皇宮裡的皇帝，掌控著兩片海洋和兩片陸地至高無上的權力。
橫倒的君士坦丁堡，如果從地圖上來看，那就是個不折不扣的金字塔，這也是狄奧格尼斯口中所說的，「秩序」。
第24章 蠶豆
所以，他們的旅程只抵達了君士坦丁城牆一所入口處就停止了，「可以了，趁著日暮還沒來臨前，我們還是儘快返回聖瓦西里皇陵下的宿舍好了。」
但彼得執拗地請求，越過艾克基農山的道路，前往金門後的聖約翰大教堂，他要去拜見那裡的教長伊朵魯斯閣下，「你要知道守捉官閣下，假如伊朵魯斯閣下願意援引我們，那麼就不用再繼續苦苦等待，便能直接覲見到你的皇帝陛下。」
見彼得說的也有一定道理，頑固的守捉官便也答應了，他也知道這教宗的密信在自己手中多一天，就有夜長夢多之虞。於是三人，在幾名步行屬下的伴隨下，穿過了滿是公墓和十
