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很巧，這個車夫也是經常在前門等客的老北京，一般的出遠門的車夫，都不是一般的老實人，起碼要身上有功夫，心眼要活絡，甚至有的串通劫匪，所以才有&ldo;車船店腳衙，無罪也該殺&rdo;的民謠。
這車夫看九難長得眉清目秀，面板細嫩，沒想到九難也是有功夫的高人，就開口調笑：&ldo;師太，這麼年輕，有什麼想不開的出家呀，難道是在家沒人養嗎？
九難身為公主，不太知曉世事，也沒和這些奸猾之人打過交道，別人張口問，自己為了禮貌，還是回答說：&ldo;貧僧與佛有緣，施主還是別問了。&rdo;
這車夫說：漂亮女人即使做師太也是有錢的師太，我還是很少見師太坐車，都是行腳，師太既然上了我的車，就不僅與佛有緣，與咱家也是有緣，也請師太給我看看面相如何？
九難從車夫的神色，已然明白車夫是想調戲她，於是出口規勸：人不向善，難免墮入六道輪迴，你請看那些無知的生物，雖然看起來隨心所欲，自在逍遙，可是造惡業方面，它什麼都可以，&ldo;大魚吃小魚，小魚吃蝦米&rdo;，或者&ldo;鷂鷹捉鳥雀，鳥雀吃小蟲&rdo;，這些充分表明了旁生無時無刻不在造弱肉強食的惡業。
其實旁生跟人類一樣，刀割在身上也會痛，沒有水喝也會渴，沒有東西吃也會餓。因此，我們看見可憐的旁生時，應儘量想辦法幫助它，並默默地發願迴向：願它獲得正等覺的佛果。然後，願自己生生世世不要變成旁生，一旦不小心轉生為旁生，那做任何事情也無能為力。
人類即使再無能，不會說話、反應遲鈍，但也可以轉繞佛塔，默默地持誦咒語。而旁生完全不相同，不要說具有空性大悲心，就連最基本的皈依、發心、思維輪迴痛苦，它也沒有這種能力。
佛說旁生讖：有因珍珠有因毛，血肉骨皮而遭殺，毫無自由受人打，鞭抽鐵勾等役使。散居旁生分為兩類：一是有主人的家養旁生，一是沒有主人的野生旁生。無論是哪一種，都會因自己身上的骨、肉，成為狩獵者的目標，自己的身體反而成了送命之因。比如，貝與蚌就是因為自身的珍珠而被破殼（以前在藏地，珍珠、貝殼非常罕見，價格之昂貴可與黃金等同。但現在隨著交通的便利，再加上人工養殖的珍珠越來越多，珍珠已經不像以前那麼珍貴了）；蠶因為蠶絲要做綢緞而喪命；牛羊豬等因為肉而被宰；大象因為骨頭、牙齒而遭殺（在印度，大象是非常可憐的，它經常用來馱運貨物、被人乘騎，人們拿鐵鉤來役使它。忍受各種折磨之後，為了得到它的牙齒、骨頭，很多大象的下場都是被殺）……作為沒有主人的野生動物，由於互相吞食、被獵人捕殺，時刻處於恐懼當中，甚至一見到人就跑。而作為主人所飼養的動物，一點自由都沒有，被殺也不知道逃避，始終被控制著、束縛著，牛馬等遭人腳踢、用鞭子抽，大象被鐵鉤和鐵絲做成的鞭子毆打。尤其是馬戲團裡的動物，為了馴服它們以取悅遊客，馴獸員天天強迫它們訓練，把它們打得遍體鱗傷，之後才能表演一些精彩的節目。
我們一定要用悲心和愛心維護所有眾生，這是每個大乘佛教徒應有的責任。同時，自己也應該斷除趣入旁生之因。《辯意經》[《辯意經》：又稱《辯意長者子所問經》。全一卷，北魏法場譯，收於《大正藏》第十四冊。內容記述佛陀應辯意長者子之所問，宣說生天、生人中、墮地獄道、墮餓鬼道等十事之要義，每一事復有五事之因緣。辯意長者子聞五十事之法義，欣然歡喜，得法眼淨。]中講了五種旁生之因，經雲：&ldo;一犯戒私竊；二負債不還；三殺生；四不喜聽受經法；五常以因緣艱難齋會。&rdo;
尤其是&ldo;不喜聽受經法&rdo;這一條，很多人都
