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絕海求援豈偶然。一片丹心空白骨，兩行哀淚灑黃泉。豐碑尚記明徵士，優待曾逢國大賢。莫恨孤棺葬殊域，九州疆土盡腥羶。編輯本段學術主張朱之瑜朱之瑜的學術博採眾家所長，常謂&ldo;千金之裘，非集於一狐之腋&rdo;，博通經史，最喜《資治通鑑》，長於《春秋》；道德上，主張忠君愛國，推崇蘇武、文天祥的偉大人格。正是這種不尚虛華的學風、紮實嚴謹的學問和剛直崇高的人格，他的學術於日本發揚光大，當時的日本學者以師事朱之瑜為榮，比擬為&ldo;七十子之事孔子&rdo;。他的學生遍佈日本，最著名的有歷史學家、《大日本史》的作者安東守約，日本儒學古學派的奠基人、江戶時代著名哲學家伊藤仁齋，德川家康的孫子、政治家、儒學&ldo;水戶學派&rdo;的始祖德川光國，江戶時代著名經學家山鹿素行、木下順齋等等。朱之瑜一生著述不甚多，但幾乎全在日本所撰，有《朱舜水先生文集》、《安南供役紀事》、《陽久述略》、《釋奠儀注》等等。他論學問，以實用為標準。所謂實用者，一曰有益於自己身心，二曰有益於社會。他說：&ldo;為學之道，在於近裡著己，有益天下國家，不在掉弄虛脾，捕風捉影。……勿剽竊粉飾自號於人曰&l;我儒者也&r;。處之危疑而弗能決，投之艱大而弗能勝，豈儒者哉？&rdo;他對明朝的八股取士深惡痛絕，認為&ldo;明朝以制義舉士，初時功令猶嚴，後來數十年間，大失祖宗設科本旨。主司以時文得官，典試以時文取士，競標新艷，何取淵源。父之訓子，師之教弟，獵採詞華，埋頭嘩嗶，其名亦曰文章，其功亦窮年皓首，惟以剽竊為工，掇取青紫為志，誰復知讀書之義哉！既而不知讀書，則奔競門開，廉恥道喪官以錢得，政以賄成，豈復識忠君愛國，出治臨民！&rdo;他還嫻習藝事，有巧思，&ldo;嘗為德川光國作《學宮圖說》，圖成，模之以木，大居其三十分之一，棟樑機椽，莫不悉備。而殿堂結構之法，梓人所不能通曉者，舜水親指授之，及度量分寸，湊離機巧，教喻縝密，經歲乃畢。光國欲作石橋，舜水授梓人制度，梓人自愧其能之不及。此外，器物衣冠，由舜水繪圖教制者甚多。&rdo;他在日本雖受人崇拜，但他敢批評日本人心胸狹隘、&ldo;量窄意偏&rdo;，日後必為中華之禍，&ldo;不佞視貴國人，……嘗怪周虓，量窄意偏，……所以此念灰冷。&rdo;編輯本段育才觀點朱之瑜在教育方面的特點是視中外為一體，以得天下英才而教育之為樂。他僑居日本20多年，接受的弟子不斷增加，並曾公開講學。他向日本弟子表示，&ldo;不佞於仲夏四國，本來一體為親，朱之瑜塑像凡遇英才，樂於獎進，&rdo;門弟子今井弘濟和安積覺所撰《舜水先生行實》，記載了日本的碩儒和學生，時常登門求教，以及朱之瑜相與&ldo;討論講習，善誘以道&rdo;的情景。在講學中他一方面肯定日本&ldo;才賢秀出&rdo;，可以為孔、顏，為堯舜；另一方面，他指出日本崇信佛教，聖（儒）教未興，存在問題。依他看來，日本建國的大本在於敬教勸學，施政方面當務之急在於興賢育才。他所提倡的忠君愛國思想，對於日本後來&ldo;尊王一統&rdo;的事業有一定的影響。朱之瑜&ldo;自幼食貧&rdo;，多能&ldo;鄙事&rdo;。他傳藝傳道，誨人不倦，又以&ldo;開物成務，經邦弘化&rdo;勉勵日本弟子，表達了他的育才觀點，關於教人之道，他認為有一定不易者，有因人而施者。&ldo;學問之道，貴在實行&rdo;；&ldo;立志當如山，求師當如海&rdo;；這是一定不易者。因弟子&ldo;資性&rdo;之不同，提出不同的要求，並予
