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，五行起變化，心、肝、脾、 肺、腎都會起變化，全在中央戊己土之中。什麼是戊己土 呢？就是一念不生，一切都不理，不要配合它，氣走到心也 好肝也好，走到任何地方有感覺一概不理。拿佛學來講， 色、受、想、行、識五陰，你要是跟著感覺的地方跑，就是 受，就落在受陰的境界。妄念則是想陰的境界。
這個時候神氣交會，五行各歸本位，各歸本位就是不 動，自己雜念妄想寂然不動。“既而木仍在東，金仍在西， 火仍在南，水仍在北，各居其所矣。故曰變而分佈，各自獨 居。”木屬肝歸東方，金屬肺歸西方，火就是心在南，水就 是腎在北。換句話說，這樣金、木、水、火、土各歸本位不 動。如果身體不好，尤其老年修道的，有各種變化，有各種 難過，只好不理。一個念頭，用佛的十念法，唸佛、念法、 念僧……最後一個是念死，反正曉得要死的，遲死早死一 樣。充其量不成功而死掉，可是我修道的心不變，在戒、 定、慧中要有這個堅持。這一段把用功做工夫的境界講了， 都從先天一炁來的。《參同契》告訴我們活子時一來，先天 一炁來，會有那麼多的變化，變化的過程很多很多，講起來 只有幾句。
現在他做結論，“此段，言真一之水，實為丹基”，告訴 我們修長生不老之道，不死之法，煉丹的基本，就是真一之 水。如果你的善行功德不到，你修百輩子也沒有用，第一關 天一真水一來，你就先垮了。我叫大家看《西遊記》，我這 個教育法古怪，我們新出一部《西遊原旨》，要看悟元子真 人的批句，好極了，什麼秘密都說了。朱雲陽註解這一段很 重要，說天一生水，“真一之水，實為丹基”，是煉丹的 根本。
氣不住怎麼辦
崔公“《人藥鏡》所云”，崔公是古代的一個神仙，“水 鄉鉛，只一味是也”，“水鄉鉛”就代表氣住了脈停了。氣住 之後，雖不到脈停，妄念自然空了。大家學佛修道打起坐 來，思想妄念為什麼不能空？因為氣不住。所以一般人修止 觀，聽鼻子的呼吸，叫做數息。我常說鼻子的呼吸，數息， 是修六妙門第一步，只是方便而已。夜裡失眠的時候，注意 數出氣，如果身體差精神不夠的，就要注意進氣，這是個秘 密啊！
一數二隨，第二個方法是隨，不要數了，就隨著呼吸氣 在動。修數息不是修這個氣呀，這個呼吸是生滅法，以生滅 法來修一個不生不滅之道，這豈不是背道而馳！唸佛也是生 滅法，你在生滅法中唸佛，會得到一心不亂嗎？唸佛必須要
把“淨土三經”研究清楚，搞數息的要研究什麼是息？不呼 1 不吸那個時候是息。人的思想雜念同呼吸是連成一起的，念 住了息一定住；息停了，思想念頭也不起作用了。換句話 4 說，呼吸不停，你說妄念空了你是在自欺，永遠修不成功 的。要達到氣住，先要做到念住，念跟氣兩個是一體的，所 以修道到“水鄉鉛”時氣住了。就是這一味藥，就是這個氣 住，長生不老之藥是也。得了這個藥就祛病延年，長生不 死，真能夠念住氣就住了。
“學者若知攢五合四，會兩歸一之旨，鄞鄂成而聖胎結 矣。”這個“攢”，就是把幾個銅板在手上，這麼一丟一丟。 “攢五合四”，把五行四象不散開啦。“會兩歸一”，把神、氣 兩個會合歸一。你懂了這個目的，“鄞鄂成而聖胎結”，就是 百日築基成功。換句話說有胎兒了，並不是你真的懷胎，可 是像女人懷胎一樣，覺得身體裡有東西。那麼你們女的呢， 有些人道書亂看，看了 “斬赤龍”想把月經斷了，你不要亂 搞啊！真到這個時候已經是男女一樣了，月經斷不斷那巳經 不考慮了，它自然清靜，都會返老還童的。所謂結聖胎以 後，第二步就是長養聖胎了，道家比喻十月懷胎，要保養 它，慢慢使它成功。
