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包藏匪類、潛蓄逆謀、禍亂人心、挾洋自重！和一幫翰林吃飯，喝醉酒唸了幾句順口溜，就被人當作是反詩！就憑自己接人待物的態度，要不是老大人罩著無論在波璃雲詭的官場，還是危機暗伏的辦學估計不被銀鋒下獄，就是躲到外國請求避難了！；
儘管對清末的官場毫無好感，對那群頑固昏聵的官員厭惡已極，可是孫元起還是發現了不少社會上的亮點，比如人與人之間的相互信任、與人為善，鄰里之間的敦睦友愛、互幫互助，個人的守誠信、重然諾。�1�7
期間，也糾正了不少自己以前認識中的偏差。比如過去書本中描述的地主，無不是肥頭大耳、魚肉鄉里的黃世仁形象：到了清末，透過與老趙他們的交談，才知道無惡不作的地主劣伸自然不少，但更多的地主是依靠勤儉節儉、耕讀傳家，透過數代積累，才獲得瞭如今的土地。宗族也不是迫害寡婦、釀成家庭悲劇的兇手，而是保證地方穩定、消餌社會矛盾的重要力量。
在鄉里，雖然沒有明確規定，但無論是自身職責，還是公眾典論，都會要求士伸和宗族承擔起自己的社會責任，以回報社會要知道在清末，一個縣動輒數十萬人，而真正的官員只有數十人，根本無力處理那麼多事務，這就要求鄉里必須擁有自己的調節機制。
當出現修建橋樑、疏通水渠、抵禦兵寇等重大事項時，士伸和族長是召集人、決策者、主導者，更是主要的出資人：當出現洪水、乾旱等重大災害時候，他們也會積極出力救災，發放糧食衣物，向縣府呼籲。災荒之時不能乘人之危買進他人田地、宗族之內不能有被餓死的人，這都是最基本的要求，違背這些規則的人會被冠以“劣伸“為富不仁“的稱呼。只有等士紳與宗族都無能為力、地方自治系統崩潰之後，大規模流民才會出現。
瞭解之後，作為過來人的孫元起，才比任何人都更珍惜這此中下層人民之間的價值觀，因為這些價值觀是數千年以來中華文明在民間的投射和積澱，可要想破壞這來之不易的社會生態平衡，卻只要短短几十年工夫。
最簡單的例子，就是貞潔。很多人一提起這個，就會想起“餓死事小失節事大“來，認為古代女子都是大門不出二門不邁，別人碰一下就要自殺的那種。其實完全不然！貞潔只是規範了女性的價值觀，中下層女子在日常生活、交往中，和男性並無二致。看看現在，西方女性解放傳入只有短短几十年間，中國女子沒有把“精神解放“學會，倒把“身體解放“學足了十二分！
孫元起心想：既然大家都不清楚未來的路，未來的路也未必就是原來的路，是不是也可以改變一下，讓中國社會的發展進步少走點彎路？只要普及西方先進的科學技術、剔除傳統文化的糟粕，國家的將來會不會更好？或許，老大人把自己外放到地方上，就是想讓自己走出學校、走出北京，去見識中國更廣闊的社會現實，為國家做出更多的努力吧！
雖然經世大學是自己的心血凝聚，在心中的位置不亞於懷祖、念祖這兩個孩子。可孩子大了，當然是要有走自己的路，不可能永遠呆在襁褓裡、永遠留在父母面前。如今經世大學已經走上正軌，或許自己也應該撤手，讓他自由地成長了！
不錯，自己只是個）物理系的學生，很多時候只懂得些科學知識，能夠創辦一所大學，已經是邀天之幸。可自己還擁有一些知識，比如雜交水稻、比如飛機、比如大殺器，只要指明方向，學生們憑藉他們的聰明才智，必定可以完成得更好！一所經世大學或許不夠，十所、百所呢？而且書上說過，雞蛋不能放在一個籃子裡。
自己知道的物理知識，已經掏空了大半，只留下一些壓箱底的東西。或許這時候才更應該脫離具體的實驗研究，作為一個）科學研究的領導者，指引學生們正確的研究方向，才能創造更大的社會價值！
