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軍繼續激戰,並一度逼近建康,攻破廣陵(今江蘇揚州)。後因東晉政府加強沿海防務,起義軍給養困難,加以疫病流行,“死者大半”。

三、失敗結局

元興元年(402)三月,孫恩進攻臨海失敗,乃赴海自沉,五斗米道信徒認為他已成“水仙”,投水從死者百有餘人。義軍餘眾數千人復推孫恩妹夫盧循為領袖,繼續鬥爭,後盧循義軍佔領廣州,一度大舉北伐,直至義熙七年(411)終告失敗。

孫恩五斗米道徒信奉長生久視之道,信仰天、地、水三官,尤其相信水仙。孫恩以五斗米道組織起義,動搖了晉室的封建統治,也引起了南北朝時期道教上層人物冠謙之、陸修靜對道教的“改革”和南北天師道的出現。《隋書·經籍志》著錄有《孫恩集》五卷,已佚。

四、沒落

此後孫恩的事業有起有落,返回海島又重登陸地,但終因能力有限,錯過了許多大好機會。當桓玄起兵討伐司馬道子時,官軍本來已經無暇再來和他打仗,但孫恩卻沒能及時整頓隊伍再*回去,直到桓玄掌握了朝政,政局穩定下來,朝廷又能騰出手對付他的時候,孫恩才覺得已經無力迴天,乾脆投水自盡,一些家屬和信徒也跟著投水自殺。但事後仍然有很多人迷信他,不相信他會這麼容易就死去,稱這些投水的人為“水仙”。

………【第三十一篇 陶侃】………

陶侃(259年…334年),陶侃是今都昌縣左裡鄉陶家沖人。據《都昌縣誌稿》記載:“晉時都昌名嫋陽,公元304年前屬鄱陽郡,304年劃歸潯陽郡,故史籍稱陶侃為潯陽人,亦有稱為鄱陽人。”

一、發憤圖強

陶侃,字士行(259…334),原籍都昌,後遷居廬江郡尋陽縣。魏晉南北朝時期,江南有許多少數民族。陶家遷居的廬江郡是盤瓠蠻即溪族雜居的地方。溪族因雜處五溪之內,又稱溪族。陶侃的先輩,史書上記載不詳。其父陶丹,孫吳時曾當過邊將,官至揚武將軍。揚武,系雜號,地位不高。陶侃先世無顯赫仕宦可以溯記,年輕時又當過尋陽的“魚梁吏”,說明其家屬於“寒門”這類社會地位很低的階層。西晉滅吳後,中原人稱江南人為“亡國之餘”,江東士族在政治上也受到中原士族的排抑。像陶侃這樣“望非世族、俗異諸華”的人,處境就更為艱難了。

陶侃少年時因父早亡,家境竟至“酷貧”,與母親湛氏相依為命。湛氏是位很堅強的女性。她立志要使兒子出人頭地。在這種環境下,陶侃“少長勤整,自強不息”。湛氏對陶侃管教很嚴,並透過自己紡織資助兒子去結交朋友。後來,陶侃在縣功曹周訪的薦引下當上縣主簿,才開始擺脫充當*役的地位。一次,鄱陽郡孝廉範逵途經陶侃家。時值冰雪積日,倉促間陶侃無以待客。湛氏截髮換得酒餚,陶侃“斫諸屋柱”為薪柴,終於備得一桌“精食”。次日,範逵上路,陶侃又追送百餘里。範逵遂向廬江太守張夔“稱美之。夔召為督郵,領樅陽令。有能名,遷主簿”。陶侃也傾心報答張夔的知遇之恩。“夔妻有疾,將迎醫於數百里。時正寒雪”,眾僚屬皆面有難色。陶侃獨請行,“眾鹹服其義”。有了這樣的關係,陶侃即被張夔舉為孝廉。靠這種身份,陶侃可以*洛陽與上層名流結識,去實現他的大志。元康元年(291),惠帝后賈南風發動政變,獨掌大權。這是“八王之亂”的開始。由於執政的賈模、張華盡心盡力,此後的七、八年間朝野安靜,沒有什麼大的動亂。

大約在296年,陶侃來到了洛陽。當時的洛陽,經過幾十年的修復、重建,又變得十分繁華、熱鬧起來。但是,京城的繁華卻沒有給陶侃帶來什麼錦繡前程。實

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