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我為之折服的。
成為同桌的第一天，一般人都會試圖尋找與同桌溝通的橋樑。我第一眼看見他的深邃眼
睛，就估計他對學問應該有所研究。我便靠著自以為淵博的知識與他談談文藝。殊不知
，人外有人，天外有天，當我談到我讀了五遍《紅樓夢》而大發評論時，他說到：“不
要以為毛主席說過‘讀了五遍《紅樓夢》才可以對它作出評價’就真的只讀五遍。其實
，在不同的時候再重複讀一遍都會有不同的體會。張海迪讀《海的女兒》，三次讀出了
三個意思。”他句句都引經據典，信手拈來。我還是厚著臉皮問他：“那你讀《紅樓》
幾遍了？”他淘氣地笑笑，說：“我還得再度八十九遍才能讓它的‘意’自現呢！”十
一遍，還真令我乍舌！
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接著我們談到了歷史。談及孔子，他不屑道：“孔丘不過是頭豬！”我驚出一身冷汗：
身為學者，敢辱先師！他不慌不忙地說：“豬的別稱是頑固黨你聽說過吧？”我想了想
，說：“好像是清代小說家吳趼人的《俏皮話》裡說的，是吧？”他繼續說：“孔丘所
提倡的，不過‘仁義’二字。他不知道，他所處的時代正是人類從奴隸社會走向封建社
會的時代。時代的改變，是因為物質豐富了；物質豐富了，人的私心也就膨大了。原始
社會，物質的匱乏使人不能擁有私心，社會推崇公平；奴隸社會，物質稍足，私心只在
奴隸主中間存在，故社會推崇仁義；封建社會，物質漸豐，人人都可以存有私心，社會
推崇的是智慧。所謂智慧，就是用腦袋為自己謀利。這種轉變，最突出的表現就是公天
下變成私天下，智商高的人把利益最大可能地凝聚在自己身邊。而對於君王，他們最著
眼的利益莫過於土地；而獲取土地的捷徑便是發動戰爭。春秋之初，去古未遠，諸侯礙
著面子，出師也得找個名正言順的理由；春秋後期，各種雞毛蒜皮的小事也被扭曲成發
動戰爭的口實——像晉文公，我當大哥，你姬毀（鄭文公）不支援我，不給我面子，不
來會盟，那就該打；到了戰國初年動兵已經不需要什麼藉口了，總之我看誰不爽就扁誰
，碰上鐵板算我倒黴，管他屍埋屍，血淹血。孔丘就像那些高舉‘STOP BUSH’的美國大
學生，空喊著‘仁義’，想他是想學宋襄公了，否則怎麼會把他列入五霸中呢？他還就
不知歷史當向前發展，人們的眼光也得放在‘錢’面。這樣一個笨胚，一個頑固分子怎
能不算是豬呢？愚蠢的人總是容易受人利用。物質豐富了，多餘的物質被才幹高的人攫
取了，沒能耐的人便跟著墨翟一起嚷嚷：‘憑什麼多餘的物質就給你們一小部分人？’
聰明的野心家自有一套——他們把孔丘的那套‘仁義道德’搬出來，穿在身上，蒙過了
眾人的眼睛，使得他們在下面高喊：‘英主啊！’‘明君啊！’就像賈誼明地裡寫什麼
‘仁義不施而攻守之勢異也’掛在漢文帝胸前，暗地裡兩個人便琢磨著‘眾建諸侯以少
其力’，一次可以清多點土地，把土地從諸侯身上扒下來，即使其中絕大部分還得讓郡
守、縣令去管，自己用不著，但像葛朗臺老爹那樣半夜在金庫偷偷數著也是樂滋滋的。
所以說，孔老夫子還真是可憐，百年之後還被人掛起來當牌匾，到康有為時又拿他出來
當旗子晃，到魯迅時有拄他出來當靶子打。唉，豬
