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上所得認知換言而預沒有怒之所屬：怒火憤怒等詞意類同存在那麼，就帶罪惡基本不存在，要知道罪惡剝奪才會衍生怒，喜樂也如是其們也是美滿如果沒有堅定的意志即目標也就是著者本書所屬的銘定方向，方向即現今所謂的人生方向，如無目標即如是現今著者所言對錯之別從而容易淫逸生欲。
以上所述當然理論以上理論上如是，但卻存在必然需要一個必然因素即明看透本質，看透本質相對來說其之所以產生根源是現今所謂的廣義實則考慮其影響性思考從而到達明心見智所屬從而看透這一本質，另外世間本質有很多未探知理解的事物本質亦有很多，目前以著者部分睬想著者今所屬生物種類還是先看透自己內部本質為重才有從而衍生，否則現今就是一部很好例項。
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生命與根基
罪惡無論發展多大，如是現今模樣，依據只會在善惡分界線邊緣偽裝找藉口尋找目標從而蠱惑，其本是骯髒汙濁惡臭齷齪不堪之屬，在現今著者所屬生物種類當中只能依靠其種類無知狹隘愚昧思想混淆其並狹隘以一己之私自私自利貪婪範疇思想毫無理性知道其優點，從而誇大其優點弱化其缺點從而導致衍生延伸傳播。
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生命與類同
所屬罪惡既然不該存在，但為什麼罪惡中還要衍生出助兇一詞呢？
要說助兇首先要言明助兇之外還有一個所謂愚昧之說。
愚昧和幫兇之分其之所以存在原由例如：文上著者亦愚昧將幫兇一詞來概括以實際行動即行動力的運作所產生的助兇行為。
簡單明白扼要來言，愚昧者為思想意識上不慎進入誤區如以上著者自身行為，甚者認同罪惡其行為；助兇者亦是有如以上，無意有意依靠實際行為舉止造就罪惡並且給予其它所屬罪惡助力。
助兇一詞之所以存在是因為要區分明確善惡分界線從而從根本上言傳身教後代何為對何為錯、什麼是在不好的情況下還可以寬恕，什麼不該所謂的諒解。
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生命與謂及
罪惡不應該存在無疑，欺騙剝奪無論如何都完全所屬罪惡，然殺害為什麼會不完全屬於罪惡？
殺害，依著者現今所屬生物種類而言其意殺者後害者，殺為至事物於死地，害者有被殺害亦有害者，害者和被害者為兩個完全相對面詞語所以無法完全將其歸屬於罪惡，然依善良根本簡明詞語應該如是簡單明白從而不僅扼要容易理解而讓罪惡無法搬弄是非。
以著者之見應從根本上去除至害者於死地從而將殺害完全歸屬於罪惡至被害者於死地，至於至害者於死地應從新以名詞除惡概括。
換言之便是將殺即至事物於死地劃分善惡，被殺者如是善那麼即是罪惡殺害行為，被殺者如是惡那麼即中立善良所屬除惡行為。
為什麼說是中立善良屬除惡行為？
除惡是大體過程為總結區分殺即至事物於死地的區別，構成不該存在的罪惡的範圍所屬以明心見智遠離痛苦深淵的製造者，並徹底毀滅其存在根本，本質而言現今著者所屬生物種類毀滅方法至極只有殺即至事物於死地至極致的抹殺才和毀滅相較較為吻合，從而才誕生殺的區分。
然造成此間含義除惡有很多種方法，一、其們可以光明正大除惡抹去本質而言不該存在的事物；二、亦會因為對付罪惡者勢弱或者為了較快抹去本不該存在事物從而採取有類於欺騙剝奪進行除惡，例如：虛招、襲擊、埋伏、誘敵。
以上所述之所以說有類於欺騙剝奪，是因為其第二除惡所屬例如行為本就處於行走在罪惡邊沿從而衍生益用，其目的在於快說抹滅罪惡，這項行為之所以存在其原由本質道理罪惡不該存在，但卻著者現今所屬生物種類環境本質而言其罪惡是完全睬想下明確存在
