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的楊國忠與楊氏姐妹整日廝混在一起，慢慢地就和這位同族的妹妹弄得不太清白。
不過，既然楊國忠實為張易之之子，他與楊氏姐妹也就沒有了真正的血緣關係。
那時候，虢國夫人的手裡存有一些積蓄。兩下里混熟之後，這位堂兄兼情郎也就不再客氣，一番甜言蜜語把妹子的錢全都哄到手裡，收拾收拾一把揣了起來，趕到成都去玩樗蒲擲骰子，幻想著在賭場上大撈一把。結果手氣還是不順，一天的工夫就把情人的錢輸了個精光。
輸錢之後，楊國忠不好意思再去見堂妹們，拍拍屁股一走了之。
後來楊貴妃為玄宗所寵幸，劍南節度使章仇兼瓊想巴結楊氏姐妹，打聽清楚楊國忠與她們關係親密，就委派楊國忠帶著豐厚的禮物進京去為他活動。
此時虢國夫人已經跟著楊貴妃飛上了雲端，再見到這位風流俊逸的情哥哥，欣慰之餘，哪裡還會再和他計較那些舊事？楊氏姐妹滿心歡喜，收下章仇兼瓊的禮物，在玄宗面前替這位節度使美言，自然也沒有忘記她們的兄長。
不久章仇兼瓊升遷為戶部尚書，楊國忠也一路高升，到戶部做起供奉，掌管天下租賦物產。這時候，當初玩樗蒲時練就的心機和手段終於派上了用場，楊國忠梳理起帳目來算度精準，分毫不差。
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呼盧喝雉話樗蒲（2）
如此出眾的才幹自然有人替他到玄宗面前去顯擺，此後，楊國忠的仕途一帆風順。
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樗蒲是古代博戲的一種，《博物志》上說它由老子所造，似乎不大確切。比較可信的說法認為，樗蒲是從先代的博塞之戲逐漸演化而來。
博塞中的博，是指“六博”；塞，指“格五”。而六博與格五都是古代的棋種，其中或多或少都帶有一點兒賭的成分。
博與塞的區別，《莊子集釋》中說得最明確：“投瓊曰博，不投瓊曰塞。”這裡的“瓊”指的應該是骰子一類的東西。
也就是說，博與塞都是棋藝類的遊戲，二者的差別在於塞戲不使用骰子，如此則大大減少了僥倖取勝的機會，可以讓參與者發揮各自的才智。
具體到樗蒲中，不但用到了骰子，而且骰子還是其中決定勝負的關鍵，所以樗蒲也應該歸為博戲的一種。
唐朝李翱所著《五木經》中說：“樗蒲五木，元白判。”其中提到的五木便是五枚骰子，這些骰子與我們今天所用的骰子完全不同，標記更復雜。
為方便敘述，我們不妨沿用舊說，依然稱其為骰子。
樗蒲中每枚骰子的形狀是兩頭尖，中間寬平。宋代葛立方的《韻語陽秋》中說得更詳細一些：“樗蒲用博齒五枚，如銀杏狀。”
五顆銀杏狀的骰子，一面塗成黑色，相對的另一面塗成白色。再在其中的兩枚骰子的黑色那面上雕刻出牛形，稱之為“犢”；同時在這兩枚骰子的白色一面，雕刻出山雞的形狀，稱為“雉”。其餘三枚骰子上只有黑白兩色，不雕刻任何形狀，我們姑且稱之為“普通骰子”。
如此一來，五枚骰子中三枚沒有刻圖形，另外兩枚刻有牛和山雞，把它們一齊投下去，便會產生如下的組合：
五枚骰子全部呈現黑色的一面，這種情況被稱為“盧”，彩十六。
五枚骰子全部呈現白色的一面，這種情況被稱為“白”，彩八。
五枚骰子中，三隻普通骰子同時呈現黑色的一面，另兩隻刻花的骰子同時呈現山雞的一面，從顏色上，也就是白色的一面，這種情況被稱為“雉”，彩十四。
五枚骰子中，三隻普通骰子同時呈現白色的一面，另外兩隻刻花的骰子同時呈現黑色的一面，也就是刻有牛的那一面，這種情況稱為“犢”，彩十。
盧、白
