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，王超雖然沒有見過，但從他表現出來地暗勁功夫來看。肯定是暴烈到不可思議的境界。
打碎人的顱骨，也是必然。當年楊露蟬用鞭手抽青石大磨盤，一鞭之下，磨盤粉碎。如此剛勁，擋者披靡。
王超，陳艾陽這兩位拳術大師談論了日本武術界後，又談論起功夫，越談越投機，王超得自唐紫塵的形意，太極，八卦。國術實錄的傳承。又在李老爺子那裡領悟到不少東西，常常有精闢的見解，另陳艾陽也擊節讚歎。
最後王超提到武術界中最為深奧和秘傳地練髓之法，“形意門中有虎豹雷音，八級門中有哼哈。太極門中肯定有練髓之法。但是太極流派太多了，不知道你學地是哪一派？”
陳艾陽道：“王宗嶽是武當山道家一脈的拳術繼承者，我的太極根基，練髓之法，是武當金蟬派秘傳的釣蟾勁。”
說著，陳艾陽示範了一下，全身輕微的震盪，頓時發出了咕咕。咕咕，咕咕沉悶的聲音，好像牛吼，又好像是巨蛙鳴叫。
“武當道家練髓秘訣，有釣蟾勁，和莽牛勁，其中有相同的地方。”
第七十七章 六扇門中好修行
“道家一派的養生之術真是不可思議。”
看見陳艾陽施展出“釣蟾勁”，全身震盪，腹部鼓氣吞吐如雷，王超閉上眼睛去聽，好像面前出現了一頭如牛般大小的巨蛙，對天呼吸吞吐。
陳艾陽這震盪之聲，比王超的虎豹雷音聲音要大上許多倍。
王超一眼就看出來，陳艾陽的震盪除了全身筋骨肌肉，還牽動了五臟六腑。那最大的“咕咕，咕咕，分明是腹部的大小腸劇烈蠕動，蹦跳而迸發的自然之聲。
“我的雷音只練到骨節肌肉，你卻已經練到了五臟器官。”王超再次擊節讚歎，口服心服。
三人行，必有我師。
就算比自己差的人，也有值得學習的地方。何況是這樣一位太極大高手？王超的心靈，早磨去了浮躁的傲氣，真誠待人。既然別人比自己高明，就要誠信求教。
歷代大宗師大高手，大學問家，都是如此。
也唯有如此，才能成就事業，蹬上巔峰，沒有人一出道就天下無敵的神仙。
陳艾陽也是修煉過心境的人，自然聽得出來王超語氣之中是有種的讚賞和欽佩，沒有一點嫉妒或者別的意思。
全身一鬆，他收了功，聲音立消。就好像滿池塘的青蛙突然跳進了水塘。寂靜無聲，收發之間，動靜開闔，剛柔水火恰到好處。
“道家的養生之術從上古之時就流傳下來。黃帝內經，莊子，老子等等經典。無一不是闡述養生之道。我們華人養生道理已經流傳了幾千年，無數代人的智慧和心血，怎麼會不神奇？”
陳艾陽見王超不說這“釣蟾勁”是武學技擊，而是養生之道，立刻明白了王超已經深明武學的道理，已經到了明心見性的地步。
不錯！無論是“虎豹雷音”，還是“哼哈”二音，還是“釣蟾勁”，“莽牛勁”。以及形意十二形，八極小架子，太極大架子，都是一個字，那就是養。改善人的體質，去病長壽延年，不是用來技擊格鬥。
華佗創立的“五禽戲”，是猿，熊，鳥，虎，鹿，五種動物形體，是形意拳最初的雛形。
古代道士多是醫生。煉丹打坐，觀察天地萬物，一代一代下來，對人身體結構任何細微的部位都瞭如指掌，研究透了。無數人，無數代的發展，創出了各種各樣的養生之術。
最後這些養生之術和戰場上的搏擊殺人技巧融合，就成了武術。
有搏擊，無養生。就等於是無根之水。而有養生，不學搏擊格鬥，依舊不能實戰。
養生是柔，所以一切內家的拳架子都要慢練，不急不火。而搏擊是剛，所
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