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穿心，自殺以謝天下，用自己的生命換得了民族之間的和平。 蕭峰這一頂天立地的英雄形象，可說是全部中國文學史中最偉大的少數民族人物形象。這一形象足以改變傳統文化中對於少數民族的文化偏見，使人超越到民族界限之上，對一切民族的英雄豪傑給予崇高的敬仰。 《書劍恩仇錄》中的香香公主喀絲麗，是木卓倫的小女兒，美貌蓋世，天生異香。回族青年男子視她若天仙，清軍數萬官兵見了她，“無數長矛都掉下地來”，以至大將軍不得不下令退兵數十里。香香公主是天生的“和平女神”。她與紅花會舵主陳家洛相親相愛，多少次共同出生入死。木卓倫兵敗後，喀絲麗被俘入宮，獻給乾隆，但她不論威逼誘騙，寧死不從。後來陳家洛為了策動乾隆——他本是漢人後代、陳家洛的親哥哥——驅除韃虜，恢復漢家河山，忍痛勸香香公主順從乾隆，喀絲麗為了陳家洛所說的“天下大事”，含淚答應。但她發現奸險的乾隆是在騙陳家洛，就藉口到清真寺做祈禱，用短劍在地下暗劃了“不可相信皇帝”幾個字，然後“將短劍刺進了世上那最純潔最美麗的胸膛”。她用鮮血向心愛的人發出了最後的警示。當她的姐姐和陳家洛等人血戰突圍之後，去移葬她的遺體時，卻發現墳中空空如也，只有陣陣幽香，眾人都道香香公主必是仙子下凡，現今又回到了天上。香香公主和蕭峰一樣，都是為了千萬百姓的幸福安寧獻出了自己最寶貴的生命。他們成為金庸筆下少數民族英雄兒女中最傑出的代表。 金庸認識到中國的多民族格局是歷史鬥爭的結果，他如實描寫了激烈的民族鬥爭，描寫了宋金戰爭、宋遼戰爭、女真崛起與周邊民族的戰爭，成吉思汗祖孫數輩開疆拓土的征伐戰爭，元末漢人反對蒙古統治者的戰爭，明末清初滿漢兩族的戰爭，等等。這些戰爭，既有氣勢恢宏的全景大場面，也有細膩入微的近景小鏡頭。從帷幄運籌到平野廝殺，從散兵遊勇欺壓百姓到萬馬軍中生擒敵酋，寫得迴腸蕩氣，搖曳多姿，令人恍如置身其中。在歌頌反侵略的正義戰爭，批判非正義的侵略戰爭的過程中，金庸多次批判了以強凌弱的民族霸權主義。侵略戰爭往往就起於以強凌弱的民族霸權主義。忽必烈之侵略南宋，清廷之鎮壓木卓倫部，都是自恃軍事力量的強大，要把自己的權杖強行壓到柔弱民族的頭上。對於這種民族沙文主義，金庸給予了有力的諷刺和鞭撻。 在中篇小說《白馬嘯西風》中，插敘了一個古代高昌國的故事。西域大國高昌臣服於唐，唐朝要他們遵守許多漢人的規矩，高昌國王說：“鷹飛於天，雉伏於蒿，貓遊於堂，鼠噍於｜穴，各得其所，豈不能自生邪？”意思是說，雖然你們是猛鷹，在天上飛，但我們是野雞，躲在草叢之中，雖然你們是貓，在廳堂上走來走去，但我們是小鼠，躲在洞中啾啾的叫，你們也奈何我們不得，大家各過各的日子，為什麼一定要強迫我們遵守你們漢人的規矩習俗呢？他們將唐太宗所賜的書籍文物、諸般用具，以及佛像、孔子像、道教的老君等等都放在這迷宮之中，誰也不去多看一眼。大唐帝國固然文化先進，但是硬要把自己的文化方式強加到弱小民族身上，結果只能征服其國，不能征服其心。此中的深刻諷刺意義對於今天某些財大氣粗的推行霸權主義的民族，也是十分適用的。 以強凌弱的民族霸權主義表現在國家之間，造成文明的衝突與隔閡。如果表現在個人之間，則會造成個體命運的悲劇。《天龍八部》中有一個極為發人深省的事例：以漢人為主的大理國中有一個擺夷族，“族中女子大都頗為美貌，面板白嫩，遠過漢人，只是男子文弱，人數又少，常受漢人的欺凌”。大理國君之弟、鎮南王段正淳的夫人刀白鳳便是擺夷人。段正淳天性風流，所到之處，與許多女子結緣生情，終於激起了鎮南王妃刀白鳳的反抗，傷心憤怒之下，這位王妃竟然隨便委身於一天夜裡偶然路遇的一個醜陋汙穢、渾身膿血惡臭的叫化子，後
