第16部分 (第2/4頁)
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，說練武功本來是為了最好的修佛法，但是當你佛法練到很高的程度時，又不屑於練武功了，充滿了辯證法。 武功練得壞了，反而走火入魔了，對佛法是個障礙，佛家說這是知識障。有很多人你看他知識很多，很有學問，花言巧辯，但他就是做人不好，或者就是他老不成功，這些知識反而成了他的障礙。人不是說知識越多越好，就像武功一樣，不是你練的武功越多越好，你五花八門學了很多最後是對你有害的，就像鳩摩智。鳩摩智是多麼聰明的一個人，文武雙全，智勇兼備，講起佛法來舌吐蓮花，簡直是天下第一智人，自己非常得意。可是結果怎麼樣呢？他是最痛苦的一個人。金庸很好地解決了這個矛盾，因為鳩摩智也是歷史上的一個真人，歷史上真有鳩摩智這麼一個高僧，歷史上沒有記載他有這麼高的武功，但是我看金庸寫到鳩摩智是這樣一個武功高手時，後來怎麼辦呢？處理得太好了，就在“枯井底，汙泥處”，他被段譽的北冥神功吸去了全部內力，他一身武功全部廢掉了，武功廢掉了，禍兮福之所存，他一下頓悟了，從此之後回到西域，專心弘揚佛法，成為一代高僧，用我們的話說卸掉了知識反而提高了一個境界。在《倚天屠龍記》裡張三丰當著敵人教授張無忌武功，連問“忘掉了嗎？忘掉了嗎？”張無忌說忘掉了，忘了一點了，最後全忘了，全部忘掉時，就是武功大成時，你記著，就錯了，你忘掉了，反而是正確的，忘掉了的時候，你就達到一種自由的境界，因為“無”不是我們日常中的沒有，“無”包含一切的有。當然在這一點上，和老子的思想是相通的，“無為而無不為”。那麼《天龍八部》這部作品，簡直是部佛教的大典，陳平原老師說金庸小說可以作為佛學的入門書，因為佛學道理很高深，你可以先讀金庸小說，瞭解一些佛家的道理，就像《天龍八部》裡面就寫了“無人不冤，有情皆孽”，茫茫人世是一個苦海，不論你是英雄也好，惡人也好，沒有一個人是幸福的。他所寫的有名有姓的人都不是幸福的人，每個人都沒有完成自己的初衷，都走的是和自己一開始的想法相反的道路。蕭峰立志不殺一個漢人，結果他殺了多少漢人？蕭峰大戰聚賢莊，殺得血肉橫飛，這都是違揹他本心的，他不但殺了這麼多漢人，他把自己的心上人一掌給打死了，讀到這些時有一種古希臘悲劇的震撼，你感到是誰在操縱這一切？這裡面除了性格悲劇，還有命運的悲劇。我們從儒家的角度來看，蕭峰最後為什麼而死，蕭峰是為天下蒼生百姓而死，為世界和平而死！也就是說蕭峰既是一個威風凜凜的戰神，是馬爾斯，同時他又是一個和平之神，是雅典娜。從儒家角度來講，蕭峰如此偉大，但從佛家角度來講，蕭峰又是非常值得同情的人，他太苦了，好好地做著一個威風凜凜的丐幫幫主，忽然有一天被告知，你的身世不是這樣的，這是個巨大的雷劈下來，使人感到命運的殘酷。段譽也是這樣的，每追求一個女孩子就發現是自己的妹妹，簡直傷心得要死了，而且到最後才知道，他最敬愛的父親不是自己的親生父親，他最痛恨的大惡人才是他的生身之父。虛竹就更慘了，虛竹一心一意想做一個好和尚，虛竹是天下最虔誠的好和尚，他立志做一個什麼戒也不破的好和尚，可是結果呢，他破了所有的戒，一破再破，可是妙就妙在這裡，就是因為他破了所有的戒之後，我們才發現他還是最好的和尚，是不是好和尚跟破不破戒沒有什麼關係，關鍵在於人的心靈，你是不是有一顆菩薩之心。這種充滿多層次的辯證法，在讀《天龍八部》時常使你感到茫茫人海，就是佛家講的苦海無邊，那麼多受苦受難的人，但是他又寫出了受苦受難的原因、現實的根源。我們就說阿紫，阿紫開始是個非常令人討厭的陰毒、殘忍的小姑娘，但是你讀到最後，又不禁對她發生幾分悲憫，又知道她之所以成為這樣一個人不是偶然的，她一生下來就被親生父母所拋棄，然後又成長在那樣一個
