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後來升為太子中庶子、中書舍人、給事中，一直做到尚書右丞。尚書右丞是尚書令的副手，手下管理著兵、刑、工三部尚書，應該算是宰相助理。王維逃過了一劫，他服藥假病的做法也得到了其他人的肯定，如杜甫就在《奉贈王中允維》中說王維：“一病緣明主，三年獨此心。”但還是有人指責王維，王維自己很痛苦，從此之後，陷賊一事猶如在他心上刻下了深深的一刀，傷口再也癒合不了。王維在一首詩中慨嘆：“一生幾許傷心事，不向空門何處銷！”
王維很早就信奉佛教，他的母親崔氏師事大照禪師三十多年，褐衣疏食，樂住山林，受母親的影響，王維和弟弟王縉都信佛，多年食素。開元十七年，王維拜道光禪師為師，正式學佛。開元二十八年，王維在一次出差的途中遇到了神會大師，向神會請教解脫之道，神會告訴他，眾生本自心淨，如果天天想著修道求解脫，本身就是妄心，就不可能得到真正的解脫。王維以他的天才智慧，以他對佛理的超常的悟性，將北宗禪與南宗禪的禪理融合為一，並將自己對禪的理解表現到詩歌中，使他的詩歌獲得了一種空靈的境界，再加上他的音樂和繪畫天賦，他的詩歌終於成為中國詩歌史上的獨特景觀。
據說王維九歲就會寫文章，十多歲的時候，不僅會寫詩，而且精通音樂。他的名字傳遍京師，經歧王李範介紹，王維見到了玉真公主，據說公主看見了這位翩翩公子，就馬上另眼相看，再聽王維詠誦自己寫的詩，頓生敬意。王維又演奏了一曲鬱輪袍，聽得公主如痴如醉。據說當時已經確定張九皋為本次科舉的第一名，但公主見了王維之後，決定把張九皋換為王維。王維就這樣在二十歲前後走上了仕途。王維做的第一個官是太樂丞，這正好發揮他的特長。史書記載，有人畫了一副樂工正在奏樂的圖，王維隨便看了一眼，就知道樂工正在演奏的是《霓裳羽衣曲》，而且演奏到了第三疊第一拍，其他人不信，就找了一支樂隊演奏試試，果然分毫不差。但很快發生了一件事，王維手下的伶人私自把庫房裡的黃獅子拿出來表演，犯了忌諱，王維管理不善，受到牽連，被貶為濟州司倉參軍。王維在濟州生活了十年。在這十年中，王維的妻子去世了，他從此再也沒有續娶。一直到開元二十二年，張九齡做了宰相，張九齡賞識王維，就把王維調回了京城，提拔王維為右拾遺，轉監察御史。張九齡和朝中高階官員舉行聚會的時候，經常邀請王維參加，一起把酒吟詩。所以那一段時間是王維人生中最快樂的日子。但不久，李林甫上臺，張九齡下臺，張九齡提拔的一批官員都受到打擊，王維先是出使邊塞，後來又出使南方。從南方歸來的王維買了宋之問的輞川別墅，裝飾好後，就搬到了裡面，和一夥朋友在那裡賞景賦詩，遠離是非，參禪悟道。 電子書 分享網站
坐看雲起時（2）
但王維真正參悟禪理，還是在陷賊之後。幾經貶謫沉浮，特別是經過了生死關頭，王維才真正明白了禪宗所說的“無生”的含義，才明白了神會大師所說的“本自心淨”，不求解脫而自然解脫的意思。在遠離都市的山林之中，更能體會到沒有塵染的生命本來狀態的靈動，這也是王維鍾情于山水自然的原因。王維詩歌中所描寫的山水給人的感覺不是寂滅，而是活潑的生機。王維在《飯覆釜山僧》詩中稱“一悟寂為樂，此生閒有餘”，王維所說的“寂”，顯然不是一般人所理解的靜寂，王維從“寂”中感受到的樂趣，實際上是生的樂趣。寧心靜性地觀照自然山水，將對自然山水的審美與感悟結合在一起，忘懷世事已經不是目的，終極目的是對生命本身的體驗。“猛虎舐足，毒蛇燻體，山神獻果，天女散女，澹爾宴安，曾無喜懼”的境界，與心如止水還是有所區別，看天高雲淡，與山花綠草同呼吸，縱身大化之浪中，順應自然，才能真正做到不喜不懼。這也是王維所說的“山林吾喪
