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聖人所誘愚智，事皆不疑。
故善反聽者，乃變鬼神以得其情。其變當也，而牧之審也。牧之不審，得情不明。得情不明，定基不審。變象比必有反辭以遠聽之。欲聞其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反下；欲取，反與。欲開情者，象而比之，以牧其辭。同聲相呼，實理同歸。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。此聽真偽，知同異，得其情詐也。動作言默，與此出入；喜怒由此以見其式；皆以先定為之法則。以反求復，觀其所託，故用此者。
己欲平靜以聽其辭，觀其事、論萬物、別雄雌。雖非其事，見微知類。若探人而居其內，量其能，射其意；符應不失，如□蛇之所指，若弈之引矢；故知之始己，自知而後知人也。其相知也，若比目之魚；其見形也，若光之與影；其察言也不失，若磁石之取鐵；若舌之取燔骨。其與人也微，其見情也疾；如陰與陽，如圓與方。未見形，圓以道之；既見形，方以事之。進退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，是用不巧，是謂忘情失道。己審先定以牧人，策而無形容，莫見其門，是謂天神。
第一節：反覆
第一節：反覆
古之大化者，乃與無形俱生。反以觀往，復以驗來；反以知古，復以知今；反以知彼，復以知此。動靜虛實之理不合於今，反古而求之。事有反而得復者，聖人之意也，不可不察。
筆者字面理解
古之大化者，乃與無形俱生。
古代大造化的人，往往無聲無息、深藏不露。
反以觀往，復以驗來；
透過反思來洞察過去的事情；再透過思考得出的結論驗證今天發生的事情；
反以知古，復以知今；
透過回顧可以知道古人的經驗，用古人的經驗可以驗證今天發生的事情；
反以知彼，復以知此。
透過反思來洞察其他地方發生的事情，再透過得出的結論來驗證當前發生的事情；
動靜虛實之理不合於今，反古而求之。
如果發現今天一些不合常理的事情，就到古人的經驗中去找答案。
事有反而得復者，聖人之意也，不可不察。
由“此”推測“彼”，由“彼”推測“此”，萬事都有透過“反”而得到“復”的類推規律，掌握這種類推的能力就是聖人的意圖，不可不引起重視。
筆者感悟
鬼谷子闡述了一套：觀此知彼、觀彼知此、觀古知今、觀今考古的推理、類比哲學，就是我們今天所說的：由此及彼，由表及裡的哲學思想。同時鬼谷子還闡述了“古為今用”的哲學思想。
中國人常說的：“觸類旁通”、“舉一反三”、“以此類推”、“由此及彼”、“由表及裡”等成語也包含有推理、類比哲學。
古往今來，那些有大造化的人，他們往往都是無聲無息、深藏不露、大智若愚、虛懷若谷，很難為普通人把他們弄明白。因為他們的思想深不可測。他們認知事物的內在本質，往往不是透過直截了當的方法，他們往往善於用一種推理、類比的哲學思想進行思考，透過很多正面和反面的線索進行推理、類比，得出的結論往往都非常準確真實。
他們不會簡單的調查為什麼要離去的原因，而會透過到來的現象來類推離去的原因，再透過思考得出的結論來驗證今天發生的事情是否相符。他們不會簡單的分析今天所發生事情的原因由來，而會透過把古人的經驗教訓與今天所發生的事情進行類比，用古人的經驗教訓可以類比今天發生的事情的原因由來，這樣得出的判斷準確度會更高，制定的應變謀略也會更有效。
由“此”推測“彼”，由“彼”推測“此”，萬事都有透過“反”而得到“復”的類推規律，掌握這種類
