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肅宗聽公主說的有道理，也對阿布思的女人生出惻隱之心，赦免了她。
唐朝時有許多人因演參軍戲而享有盛名。聲名較高的有唐玄宗時的李仙鶴，唐武宗時的曹叔度、劉泉水；鹹通之後則有範傳康、上官唐卿、呂敬遷；再以後則有孫乾、劉璃瓶、郭外春、孫有熊等人。
其中李仙鶴還因為戲演得好，被玄宗皇上任命為韶州的同正參軍，以享受一個參軍的俸祿。因為演參軍戲而成為一個真正的參軍，這也算得上是一件曠古未聞的奇事。
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窟磊子，也稱“魁磊子”，還有“傀儡子”、“魁子”、“窟子”等名稱，也就是現代的木偶戲。
傀儡戲原來為出殯時所備的一種喪樂，到了漢代才開始用在喜慶的場合上。唐朝時已經成為一種流行廣泛的表演娛樂形式，屬於百戲之一種。《文獻通考》就將它和踏搖娘、大面等一起歸入歌舞戲中。
唐代的傀儡戲已經相對成熟，形式上分為兩大類：一是由精巧的機關傳動，稱為“機關傀儡”，也稱“水戲”或“水飾”。另一類以人操作，如提線木偶、杖頭木偶、布袋木偶等。
關於機關傀儡，《大業拾遺記》中有一段詳細的記載。
隋煬帝命學士杜寶撰寫出十五卷《水飾圖經》，描繪傳說中發生在江河湖海中的傳奇故事，比如“周處斬蛟”、“屈原遇漁父”、“孔子值河浴女子”、“莊惠觀魚”、“巨靈開山”、“長鯨吞舟”等等，一共七十二勢。
《水飾圖經》完成後，隋煬帝又命黃衰率領良工巧匠，畫圖刻木，將其中的故事製成機關傀儡。到三月初的上巳日，水飾全部完成，煬帝便率領群臣來到曲水之濱，觀看水飾。
只見一片開闊的水面上漂浮著精巧的木刻舟船洲山，華美奪目：
……木人長二尺許，衣以綺羅，裝以金碧。及作，雜禽獸魚鳥，皆能運動如生，隨曲水而行……木人奏音聲，擊磬撞鐘，彈箏鼓瑟，皆得成曲。及為百戲，跳劍舞輪，升竿擲繩，皆如生無異。
……又作小舸子長八尺，七艘。木人長二尺許，乘此船以行酒。每一船，一人擎酒杯立於船頭，一人捧酒缽次立，一人撐船在船後，二人蕩槳在中央，繞曲水池。回曲之處，各坐侍宴賓客。其行酒船，隨岸而行……酒船每到坐客之處即停住，擎酒木人於船頭伸手。遇酒，客取酒飲訖，還杯，木人受杯，回身向酒缽之人取杓斟酒滿杯。船依式自行，每到坐客處，例皆如前法。
這樣的描寫必定有許多誇張之處，但據此可以揣測，當時是有一些機關控制的人偶可以自動完成某些動作。
宋比較之下，《封氏見聞記》中的一段記載就可信得多：
……大曆中，太原節度辛雲京葬日，諸道節度使使人修祭，范陽祭盤最為高大，刻木為尉遲鄂公與突厥鬥將之戲，機關動作，不異於生。祭訖，靈車欲過，使者請曰：“對數未盡。”又停車設項羽與漢高祖會鴻門之像，良久乃畢。縗絰者皆手擘布幕，收哭觀戲。事畢，孝子陳語與使人：“祭盤大好，賞馬兩匹。”
從中可見，所制祭盤便是一種設計精巧的機關傀儡，刻木為人，事先預設程式，模擬的應當是時人熟悉的戲劇故事，一個是“尉遲鄂公突厥鬥將”，隨後的一出是項羽與漢高祖劉邦的“鴻門宴”。
兩出戏都由同一個機關完成，推測起來，這個裝置中應該有若干個木刻的傀儡，觸動機關之後，眾傀儡便會有一些機械的動作。而到第二齣戲時，同樣還是這幾個傀儡，做出來的卻是另一套不同的動作，演繹不同的故事。
在當時，這些自然是非常新奇的玩意兒，不但觀者如潮，連逝者的親朋們也有些忍耐不住，湊近前來“收
