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”對吸食金丹洋菸者，“令其戒退之”，在各村設立戒菸會，吸食者一律入會，調驗戒除。對有賭博竊盜嫌疑及窩娼者，“由村中公社監視之”。對好鬥毆及持刀行兇者，“應責成其家長或族長嚴加管束”。對壯年遊手好閒者，“勒令各就職業，並與之介紹”；屢教不改者，送各縣“新民工廠”，做重體力勞動。對失學兒童，因學校不便而失學者，由縣督飭村長副等添設學校，或行迴圈教授；無故失學者，勸令入學；因貧失學者，或令其農暇入學，或免收入學費等。
為配合村範整理，閻錫山繼《人民須知》之後，又手訂《家庭須知》，稱其宗旨在“弘揚倫理道德，增進新時代之智慧，以期仁化美化民生。”在《家庭須知》的敘言中，閻錫山開宗明義說明，“為什麼要著這本家庭須知書呢？是因為想教人人有個好家庭，非先改良家庭中不好的事不可。咱們易經上說：‘積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。’這就是說：做好事的人家，得一個好結果；做壞事的人家，得一個壞結果。這道理一點也不錯。你們在你們自己的村子裡看看：現在的好人家，通是前三十年老人們公道勤儉換下的；現在的壞人家，通是前三十年老人們為非作歹，欺人、凌人換下的。我盼望山西人民，各人把家庭內不好的舊習掃除，都改成良善的新家庭，所以做成這書，把家庭裡邊的事，大概說給你們。你們把這書看了，或聽別人講了，照書上說的做去，你們的家庭一定可以一天比一天好；若不照書上說的做去，你們的家庭，一定一天比一天壞。”
《家庭須知》共分二十八章，內容涉及家庭道德、家庭禮節、家庭規則、家庭教育、家庭衛生、家庭生活、家庭大忌、家庭格言等諸方面。
一、獨特的政治統御 厲行村制建設（7）
關於家庭道德，閻錫山說，“為父母的，能教育兒女，就是父母的道德。為兒女的，能孝順父母，就是兒女的道德。為家長的，公正嚴明，就是家長的道德。為兄弟、姐妹、妯娌的，能互相恭敬親愛，就是兄弟、姐妹、妯娌的道德。把這些人的道德，合為一處，大大小小，都有良心，就是家庭道德。”“要想家庭良好，道德是第一要緊的。”
關於家庭禮節，閻錫山說，“父坐子立，兄先弟後，夫唱婦隨，是秩序的禮節。逢祖宗的生日、忌日，及年、節，家中祭祀，是奉祖先的禮節；子弟出必告於父母，回必面見父母，是出入的禮節。父母出外遠行，或由外面回家的時候，子女媳婦必要鞠躬接送，是接送的禮節。還有夫妻之間，雖然平等，也要有禮，古人說：‘相敬如賓’，是夫婦的禮節。把這些禮節合在一塊的說，就是家庭禮節。”“人沒禮節，與禽獸一樣。家庭沒禮節，秩序就不能維持，便成了一種亂七八糟的家庭了。”
關於家庭教育，閻錫山說，“家庭裡邊，想望子女成個好人，須在兒童的時候好好教育他。”“要教他學習禮節”；“要教他選擇朋友”；“要考察他在學校的行為”。“家裡大人，應該好好地教小孩子知道做好人好，教育的小孩子發了做好人的心芽子，將來就不會做壞人了。”
《家庭須知》用通俗易懂的語言，詮釋了傳統的道德文化，以期起到教化民眾服從統治的作用。為了深入人心，《家庭須知》以手冊的形式，廣為印發，並倡導宣講，從而使不少村民皆耳熟能詳。
除“整理村範”之外，“村政”還包括下列幾項工作：
其一，設立“村民會議”制度
“村民會議”是閻錫山設想的村中民意機關。在他看來，實行“民治”是現代政治的必由之路，但就當時老百姓的素質而言，尚達不到參與政治的程度。怎麼辦呢？這就需要進行“民治之練習”，亦即對老百姓進行訓政。“民治之練習”不能只侷限於少數人中，而“欲使村中全民練習”，非實行村民會
