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怕是與佛格格不入的。
我每年去四川看師父，都會給師父一些香火錢。多也好少也好，佛智大師從來不會為數字而動容。他說，“我一百多歲了，隨時準備走。大家捐的錢對我個人沒有什麼意義。你們捐，是對佛表達一份心意。錢多了就修繕廟子，把佛法傳下去。再有餘錢，就去救濟一下窮苦人。老納一餐吃不了二兩飯，錢對我只是一張紙。”這才是佛門對財富的態度。如果那位貪官真的信佛，她絕對不會落到鋃鐺入獄的地步。
所以，真正信佛，形式並不重要。前代大師早就總結出修行的真諦：“諸惡莫做，眾善奉行”。從佛家道德修行角度，這八個字足矣！這正是：
佛在心中莫浪求，
靈山只在汝心頭。
人人有座靈山塔，
只向靈山塔下修。
能夠這樣去體驗、修煉佛法，你早晚會悟出“月照千江千江月”的美好境界。2007…05…24
評論：
佛由心生。（玫瑰之雨）
信不信佛，其實無關緊要，積德行善是根本。心懷鬼胎的人即使整天燒香拜佛，佛也不會接納他（她），有善心的人，就算不識佛道，但他們在冥冥之中實實在在的在按照佛的旨意行事，也許這就是佛緣吧？（過客）
覃賢茂點評：
月照千江千江月，萬里無雲萬里天。我好象是看過這樣的句子，記得不怎麼清楚。不管怎樣，這樣曠達的境界，當然是極為難得的。
佛性自在人心，一切的修為歸根結底的只在修心。真心實用，只是由內到外。虛擬於形式，只會捨本逐木。佛在心中，心即是佛，佛即是心。心靜孤明獨照，心誠萬景皆清。
蕭然兄的師父佛智禪師說：“老納一頓吃不了二兩飯，錢對我只是一張紙。”
這種通達境界，真是愧殺我輩凡俗之人。
關於貓的文字（1）
從各個民族的飲食你也會發現，不幹活的豬羊可以吃，幹活的牛馬可以吃，連最忠誠的狗也可以吃，唯獨沒有大規模地、堂而皇之地吃貓的。此類習俗我懷疑源於某種古老的禁忌，而禁忌從何而來，我們不得而知。（提要）
因為每天都有野貓出入我家院子吃食，於是想說說貓。
貓是一種很特別的動物，很難用一兩句話說清楚對貓的感受。如果硬讓我用一個詞形容貓，我願意用優雅。因為貓的舉止與狗大不同，狗永遠是忙忙碌碌的樣子，其實絕大多數時候是無事忙。而貓剛好相反，哪怕吃東西，也不像狗那樣“猴兒急”，而更像一個紳士，幾近悄無聲息。
貓的第二個特點是自我。很多不喜歡貓的人認為貓有媚態。其實貓與狗比要自我得多。狗是以主人為中心，而貓是以自己為中心，除非它需要你，否則不少貓你是喚它不動的。這也是為什麼馬戲團少有訓貓的，不是貓不夠聰明，而是太有個性。
可能因為上述兩個原因，我發現文人喜歡貓的不少。比如季羨林、楊絳、冰心、齊白石等前輩都養貓。文人喜歡貓可能與文人追求優雅的格調以及靈魂深處的自由有某種內在聯絡。
似乎也有例外。比如魯迅，不僅不養貓，還用竹竿打貓，因此落了個“仇貓”的話柄。但是，魯迅就此專門寫過文章澄清，他並不“仇貓”。從魯迅的性格分析，我覺得與其說先生“仇貓”不如說“仇狗”。你看，他罵人要麼罵作“落水狗”，要麼罵作“乏走狗”，而且還號召人們“痛打”。因為在先生眼裡，人一旦像狗對主子般奴顏卑膝，最令人不齒。
話說回來，其實“仇貓”也不是啥惡名，先生為此專門寫文章闢謠，倒頗值得我們回味。
給我印象最深的寫貓的一段文字是北島的一篇文章，他回憶上個世紀七十年代末北京大雜院裡
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