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，更具確定性。同時，為了駁斥論辯對方的論點，墨子以思維的基本規律為基礎和判別標準，揭示對方的邏輯謬誤，從而證明自己論點的正確。墨子關於邏輯謬誤的認識表現在三個方面，其一是關於詞語表達的混亂，其二是關於類屬關係的混亂，其三是關於悖論的分析。
由於詞語的多義性，在邏輯思維中，不能正確地使用同詞多義或同語異義的詞語，在某個特定的場合，詞語的應用就會違反了其應有的內在含義，就會產生名不舉實，辭不抒意，出現邏輯謬誤。例如，&ldo;物盡同名，二與鬥&rdo;， &ldo;為麋同名，俱鬥不俱二，二與鬥也。&rdo; 詞語雖然相同，但其內在意義並不一定都相同。兩個麋有可能鬥，也有可能不鬥。所以，可說鬥必二，但不能說二必鬥。二與貳相通，貳有敵對之意，但不可與鬥相混同。詞語的錯誤應用也會使推理出現謬誤。&ldo;車，木也;乘車，非乘木也。船，木也;入船，非入木也。&rdo; 在這個推理中，由於詞語的重新組合，新構成的詞語有其新的含義。如果乃用原來意義上的詞語來進行推理，就必然會出現邏輯謬誤。&ldo;車，木也。&rdo;是一個正確判斷，而&ldo;乘車，乘木也&rdo;就是一個謬誤判斷。
墨子在《墨子。小取》篇指出，類有&ldo;殊類&rdo;，所以&ldo;不可偏觀也&rdo;。例如，牛和馬屬於四足獸這一類，如果以牛有角，馬無角為理由，否定它們同屬四足獸類，就是犯了不知類的邏輯謬誤。同樣，因為龜、蛙也都有四足，就把它們歸於四足獸類，也是犯了不知類的邏輯謬誤。
《墨子》一書中有幾條關於悖論的文字、論述。&ldo;學。以為不知學之無益也，故告之也。是使智學之無益也，是教也。以學為無益也，教，悸。&ldo; 一方面認為學習無益，另一方面又把&rdo;學之無益&ldo;的道理告訴別人，要別人學習這個道理，這意味著學之有益。&rdo;以學為無益也&ldo;是個悖論。如果肯定它為真，則可以推出一個它為假的結論‐‐&rdo;學之有益&ldo;。如果肯定它為假，則可以推出它為真的結論‐‐&rdo;學之無益&ldo;。
墨子在這裡是用悖論的方法批評老子&ldo;絕學無憂&rdo; 的觀點。絕學無憂和學為無益意思等價。因為要別人懂得&ldo;絕學無憂&rdo;、&ldo;學為無益&rdo;的道理本身是個學習過程，因而也應無益，從而否定了&ldo;學之無益&rdo;的命題。
&ldo;以言為盡悖，悖。說在其言。&rdo; 一方面認為任何言都是錯的，另一方面&ldo;以言為盡悖&rdo;這句話本身也是言，也應該是錯誤的。&ldo;以言為盡悖&rdo;是一個悖論，如果假定它為真，則可推出它為假‐‐&ldo;其言也悖&rdo;。如果假定它為假，則可推出它為真‐‐&ldo;其言不悖&rdo;。墨子在這裡用悖論的邏輯方法揭示老子的&ldo;知者不言，言者不知&rdo;， &ldo;多言數窮&rdo; 等命題的錯誤。
&ldo;知者不言&rdo;與&ldo;言為盡悖&rdo;意思等價，假定它為真，但&ldo;知者不言&rdo;和&ldo;言為盡悖&rdo;本身就是一種言，也應歸於錯誤或不知之列，從而否定了&ldo;知者不言&rdo;、&ldo;言為盡悻&rdo;的命題。墨子並揭示了悖論就是命題本身所包含的自我矛盾。
&ldo;知知之否之足用也，悖。說在無以也。&rdo; 一方面肯定知道知之與否就足夠了，另一方面又要別人知
