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人近以滿蒙在歷史上非支那領土一種妄說鼓吹當世。此等指鹿為馬之言，本不值一辨，然日人竟以此為其向東北侵略之一理由，則亦不得不辨。&rdo;站在國家、民族立場上，正準備與日本人就東北問題在學術上及社會影響等方面展開一搏的傅斯年，忽見&ldo;中國第一位考古專門學家&rdo;梁思永學成歸國，並歸屬史語所大旗之下，心中大喜，立即電商蔡元培，欲搶在日本人全面發動侵華戰爭之前，派梁思永前去實地調查發掘，以地下出土實物書寫歷史，藉此堵住日本人煽惑眾人的嘴巴，揭穿他們為佔領中國領土而叫囂&ldo;滿蒙非支那領土&rdo;的謊言。
梁思永東北之行(2)
這年9月19日，梁思永根據傅斯年指令，打點行裝離開北平向東北進發。儘管此時離&ldo;九一八&rdo;事變還有一年，但日本關東軍已原形畢露，經常無事找事地挑起事端，為進一步侵佔中國領土製造藉口。梁思永抵達黑龍江省轄區後，頂著當地正在流行的鼠疫，冒著時斷時續的戰火，於28日與助手從容來到偏僻荒涼的昂昂溪五福遺址開始調查。這個時候的昂昂溪氣溫開始急劇下降，天氣已如關內的冬天。梁思永一行到達後，頂著寒風，對一、二、三、四號沙岡進行巡視，很快發現了古代遺物和遺址。梁思永與助手攜帶發掘工具，於次日對幾個沙岡進行考古發掘，每次都必須脫掉鞋襪，褲角捲到大腿根部，光著腳趟著冰涼的積水往返於鄉村駐地與遺址之間。繼9月30日在第三沙岡挖出一個墓葬並清理後，梁思永與助手又在各沙岡開探坑，尋找遺址和墓葬線索。梁氏本人在五福遺址水澱裡親自發掘了四處沙崗與一座墓穴，發現了300多件石、骨、陶器。10月3日，因突降大雪，天寒地凍無法開工，發掘工作只好暫停。
梁思永將發掘器物作了初步整理、研究，部分交與當地政府儲存，取道熱河回北平，以便沿途考察其他地方的史前遺址。10月21日，梁思永由通遼出發，經過開魯、天山、林東、林西、經棚、赤峰、圍場，抵達熱河，歷時38天，跋涉上千裡。其中在天山發現查不幹廟遺址，在林西發現林西、雙井與陳家營子等遺址，在赤峰城東北發現赤峰遺址，並於塞外5處新石器時代遺址採集了大量陶片、石器等文物標本。梁思永以一個經過嚴格科學訓練的考古學家的眼光，對沿途地理環境作了考察，於11月27日回到北平。
經過對熱河與東北三省發掘材料對比研究，梁思永根據共同出土打製石器及印文陶(至少在熱河)的特點，把西遼河以北之熱河同松花江以北之東三省劃為一區，(廣義的)遼河流域為一區(其特點是盛出磨製石器)，進行了條理清晰的文化區系劃分。隨著對黑、熱二地史前文化材料進行鑑別和比較，初步得出了&ldo;昂昂溪的新石器文化不過是蒙古熱河的新石器文化的東支而已&rdo;的結論。1932年10月，梁思永在《歷史語言研究所集刊》第四本第一分冊，發表了長達44頁近7萬字、插圖和寫生達36版的大型考古發掘報告《昂昂溪史前遺址》。此次科學考古發掘和研究報告的問世，為嫩江流域古代文化的研究奠定了理論基礎和科學依據。在對這一地區的石器研究中，梁思永就熱河，特別是查不幹廟和林西、赤峰等一帶採集到的細石器(當時稱為麼石器)、石核制器、陶片等概念和分類標準，進行了創新性的時代劃分，為後來的研究工作樹立了科學典範。從此，松嫩平原嫩江中下游沿岸，廣泛分佈的以細小壓琢石器為主的原始文化型別，被稱作&ldo;昂昂溪文化&rdo;，這一文化型別在中國乃至世界古代史上佔有重要地位。
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