第五十九章 論道 (第1/2頁)
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太極拳的拳理，周西宇自是明曉，只是或許是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，又或許是“先入為主”的觀念影響，他卻是從來沒有往這方面想過。
此刻方牧野的一句話，便成了“點醒夢中人”的暮鼓晨鐘，為他開啟了一扇明亮的天窗。
周西宇點了點頭，緩緩說道：“不錯，太極拳正是以‘圓’為核心。太極圖的影象就是圓，陰陽魚的眼也是圓，它們都是太陽的形狀。”
“太極拳行勁是畫圓纏絲，有順逆兩種方向，順纏絲是順著太陽的動態，是向心力，是吸，逆纏絲是逆著太陽的動態，是離心力，是斥。”
“而且太極拳又何止與太陽有關。月亮被稱為太陰，你看那太極圖，是由陰陽二魚組成，那陽魚，就是太陽，那陰魚，就是月亮。”
“太陽和月亮，便是日和夜，便是陽和陰。陰陽體現於拳，就是明內外，分虛實，辨開合，析柔剛。陰陽相濟，時時刻刻陽不離陰，陰不離陽，陰陽漸變而互換，就是太極的圓象。”
“圓象乃太極本相，本相始終有陰陽並存、共生，有二者之相濟相長，其變，就是太極之旋轉，這種旋轉，如環如球，無端無隙，節節貫串，周流不斷。”
方牧野擊掌長嘆：“道兄所說，恰是道出了太極拳的精髓所在，在我看來，太極拳精髓就在‘圓’、‘轉’二字上。”
“圓，道兄已講通透，自無需再說，轉，乃是旋轉之‘轉’和轉化之‘轉’。陰陽旋轉，方成太極之圓，陰陽轉化，方成太極之陰陽相生，共濟共長。”
方牧野繼續說道：“我們再來說猿擊術。猿擊術有月練和日練，可牽引月華和日暉煉為真氣，但從其本質看，煉的不正是太陰之力和太陽之力，成的不正是陰陽之氣。”
“猿擊術的真諦是‘陰陽相合，不離不棄’，在我看來，正是要陰陽兩氣同修，做到陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，猶如太極。這也正是我之所以會認為猿擊術是從太極拳化生而來的原因。”
周西宇頷首說道：“太極之道，確為陰陽之道，與猿擊術有共通之處。”
方牧野接過話來道：“是的。陰陽本該同修共濟，但道兄和夥伴卻是月練與日練分而習之，一個只練陰氣，一個只練陽氣。初時或可無礙，但長此以往，日積月累，月練者體內必然陰氣奮起，日練者體內必然陽氣熾盛，有道是‘孤陰不長，獨陽不生’，陰陽失調，必引發身體病變。”
“《黃帝內經》有言：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。就是說明了陰陽的重要性，是關乎到生長毀滅的。”
“當年道兄和夥伴各修習月練和日練，三年大寒，三年大暑，體內陰陽二氣獨積之盛，已非身體可承，損變隨之而來，也就有了道兄所說的‘功練垮了，人要死了’的事情發生。”
周西宇皺起眉頭，沉吟片刻，說道：“道友所言極有道理，那在道友看來，我們又是如何絕境逢生，化險為夷的？”
方牧野哂然一笑，答道：“這個中緣由我卻是不能道出具體。但我有一猜測，不知對是不對。”
他思忖了一下，繼續說道：“我聽道兄講，在那個時候，你們有聽到了雷鳴閃電的動靜。道書中有說過，雷是陰陽相交的現象，陰陽相交，化育萬物。另外生是陽，死是陰，生死之間，陰陽相交。”
“道兄與夥伴垂死之際，恰是人體陰陽相交之時。此時出現雷擊，亦是天地陰陽相交之時。許是此機緣巧合，雷擊產生的天地之氣被你們所吸，引動了你們二人之間的陰、陽兩氣，陰陽相流，陰陽相生之下，猿擊術才得以修成。”
周西宇陷入思考，仔細回憶起當時所感，良久才悠悠迴轉過神，慨嘆道：“應該就是道友所說的這樣了。我初得猿擊術時，
