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博物館的本質，是古人裝逼的場所。動物園的本質，是動物裝逼的場所。而自己家，是我自己裝逼的場所。——裝逼者語錄。
自人類有史以來，如何忽悠更多的人朝著一個目標前進，一直是所有統治者的難題。一方面，個人的力量是有限的，團結協作的成就在大多數情況下遠超個人。另一方面，群體分工很難做到公平公正，誰都不想被不公平，那必定有一批人是被忽悠的。
也許“忽悠”這個詞不好聽，但很難找出一個完全不忽悠的制度。從用神權忽悠，用人貴賤之分忽悠，用形式主義忽悠等等等等，一脈相承。但也必須承認的是，文明確實在發展，而忽悠的力度是越來越弱的。
那麼由此推論，我們可以想象一種未來的治理，是以絕對誠實的方式。
但僅僅絕對誠實自然不夠，這只是保證公平，要前進還需要動力。既然絕對誠實了，也就沒有油水可撈，也沒有關係安排，此時的動力只剩下那些冠冕堂皇的大道理，以及那狹窄的晉升渠道。雖然的確存在不少真正踐行大道理的聖人，但顯然相比聖人，俗人更多。晉升渠道雖然存在，但畢竟狹窄，那些晉升無望的人自然躺平擺爛。
於是裝逼者再引入裝逼概念，試圖以裝逼來激發擺爛者的精神需求。不求官，不求財，但求裝一逼。但實際如何達成呢？
陸叄叄以此理念和島主探討數日之久，後來也走訪了多個典型。兩人或引經據典，或激情對噴，各種方案如天馬行空，卻又令人心動。提出又推翻，推翻又提出，修改再修改，一張地圖在兩人一筆一劃之下，幾乎全是圈圈叉叉。
最終，得出數個試點方案，分別在島上劃幾個村，先行試點。
第一個，勇氣淬鍊。想要裝逼，勇氣先行。不論是敢於行萬里路的勇氣，敢於直面強權的勇氣，甚至只是敢於與眾不同的勇氣。沒有人天生勇敢，也沒有人天生懦弱，這些理論上都可以後天干預。
而如何幹預，方法很多。比如鼓勵穿個性衣服，哪怕都是原始人服裝也自然可以有個人的裁剪。比如鼓勵抬槓，特別是領導大會上抬槓，設立硬性指標，每次大會必須有人抬槓。鼓勵正面pk，當領導請別人而不請你的時候，可以提出在專業領域單挑，不得拒絕，如果多人挑戰，則以規定賽制進行……
同時，領導被抬槓的次數和質量，也會被計入相應的考核中。要是某個領導水平太低，那活該被一群人抬槓。抬槓太多，領導下臺。
上有政策必然下有對策，可能出現的消極應對和形式主義也早有考慮。該試點村很多人都去外面打工，相當一部分人本就比較邊緣。而幾個月後，看具體效果如何，還可以調換人選，精準操作。
第二個，勤奮淬鍊。這個試點村的就業率最低，為了保證大家有事幹，已經開始幹“一群人挖坑，另一群人填坑”之類的事情。
此時一紙命令下來，大多數無用功的職業完全廢除，直接失業，但工資照領。而代價是什麼？必須選擇一種或幾種自己的興趣，然後開始奮鬥。
陸叄叄給他們羅列上百種裝逼條目，從翻跟斗到做學問都有。假如有人的興趣不再條目之內，那也可以向她申請，只要足夠裝逼，自然透過。假如有人實在無能，啥也不會，那也沒問題。學學天坑教會，生化環材拿去背。
然後一個月或數月之後，會根據逼格如何，對工資進行調整。
第三個，遊走吐槽。島上原本有一群搞遷徙的，毫無作用，就是全島轉一圈，美其名曰體驗原始人遷徙。如今正好讓他們發揮作用，增加吐槽指標。
他們有權進入大多數公共場所，包括領導開會，他不是這個單位的，也可以進去吐槽。他甚至可以吐槽抬槓的人，吐槽裝逼的人，吐槽一切可吐槽之物。可以正面吐槽，也可
