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佛菩薩清淨剎土之顯現，那麼亡者即可獲得解脫。誠信佛教的藏族人在親友死後，一定會想辦法為亡者超度，幫助他們順利度過死後中陰這個至關重要的階段。
這次地震中，家裡有人不幸遇難的話，活下來的其他人首先考慮的不是自己有多悲痛或者以後的日子怎麼過，而是一定要想盡辦法找到亡者的屍體，為他們超度，因為活著的人還有機會修行，還可以繼續為解脫做準備，而死去的人若不能把握住這次機會，再循業流轉，以後還有沒有這麼好的解脫因緣就很難說了。
無論天葬、火葬或其他喪葬形式，都有特殊的超度儀軌和安排，不是簡單地把屍體處理掉。對佛教徒來說，幫助親人獲得解脫就是對他們最有力、最有意義的關懷。
人生短短几十年，我們要面對大大小小無數次的變故，要一次一次痛苦地面對親友的離世，最後是自己離世。
如果能認真把佛陀的教言融會於心，我們的人生也許會更從容一些。
二、因果
每一件事的發生都是眾多因果關係共同作用的結果。
由於認識能力的侷限，我們往往只能看到無限的因果相續中有限的某個片段。當事物的來龍去脈在空間或時間的跨度上超過了目前的認識範圍，人們很自然就會懷疑是否凡事真的有因有果，可是我們要知道，細說從頭，連神通廣大的阿羅漢也不能完全說清楚啊。
據說佛陀有一位叫周利盤陀伽的弟子。他當初想出家，卻被佛陀其他的弟子攔在門外。佛陀問：&ldo;為什麼不讓他出家？&rdo;那些弟子都是有神通的阿羅漢，對佛陀說：&ldo;觀察過這個人，他五百世都沒有跟佛結過緣。&rdo;佛陀就說：&ldo;你們只能看到五百世之內的因緣，五百世以前他曾投生為一條狗，無意間供養過我，跟我結了緣，所以這一世會跟我出家學法。&rdo;
南瞻部洲是業力之地。投生到這裡來的眾生，絕大多數是被往昔的業力牽引而來，所以這一生的際遇不僅與此生的身心活動有關，而且反映出前世的行為所產生的後果。
有些果報的起因可能要追溯到幾世、幾百世之前，但是不論時間隔多久，果報都不會自動消失。拿惡業來說，清淨惡業主要有兩種方式：主動地積植德行、懺悔、清淨業障，或者被動地等因緣成熟、果報顯現，顯現後因果自然了結。
當年，舍衛城的帕吉波國王率軍進攻釋迦部落，大肆屠殺釋迦族人。佛陀的聲聞弟子中神通第一的目犍連尊者為了保護佛陀的親人，用神力把他們裝在鐵缽中舉到半空，以為這樣就能躲過劫難，可是等敵人退去，鐵缽拿下來一看，裡面血肉模糊，所有人還是死了。可見因緣一旦成熟，沒有什麼力量可以阻止果報顯現。
即便是斷除一切業惑障礙的佛陀和阿羅漢，顯現上也要感受自己的業果。在帕吉波國王殺戮釋迦族人的同時，佛陀也頭痛起來。眾弟子請問原因，佛陀說：
以前釋迦族人以捕魚殺魚為生。一天，他們捕到兩條大魚，沒有立即殺死，把它們系在柱子上。兩條大魚感受無法忍受的乾燥之苦，在地上輾轉翻跳，它們發願將來一定要報仇。以此因緣，兩條大魚後來轉生為帕吉波國王和瑪拉洛大臣，被殺的其他魚類轉生為二人計程車兵。今天他們要將釋迦族斬盡殺絕。我當時投生為一位漁夫的小孩，看到那兩條大魚受苦的情形，禁不住笑了起來，以此業力感得今天頭痛。假使我現在沒有獲得功德圓滿的佛果，今天也將被帕吉波國王的軍隊殺死。
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