第3部分 (第2/5頁)
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央嘉措；一百年之後，這個名字會流傳到整個中國，每個人都將為他的愛情擊節讚歎，每個人都會為他的傳奇震撼不已；在三百年後，這個名字會流傳到整個世界的每一個角落，成為西藏的象徵，西藏的靈魂。
在《不盡智慧所指經藏》中說道：倉央嘉措一開始說話，就講：“我不是小人物，而是三界的怙主，殊勝尊者。”，“我是從拉薩布達拉來，所以要儘快回去了，久已把第巴和眾多僧侶拋棄了，也應去朝見了。”
有人問他：“你是什麼人？”他說：“我是阿旺羅桑嘉措。”
阿旺羅桑嘉措是誰？他就是剛剛逝世的五世*喇嘛。
我不知道這段歷史到底是杜撰，還是真實發生過。在西藏，已經講過了太多不可思議的事情，在這片神奇的地方，什麼都可能發生。
我寧願相信，在倉央嘉措來到這個世界上的時候，就是這樣佛光普照，漫天花雨。這樣的儀式，才能配得上那個悲傷的詩人，那個情歌王子。
夜已經很深了。黑暗中，我聽到有人在唱歌，歌唱淒涼，彷彿哀號，也河水中靜靜流淌。遠處彷彿又傳拉了一陣鑼響，也許也有女人的哭泣。
我不知道，在那茫茫的大山中，總有我想象不到的生活，我始終看不到，也無法瞭解。
三 不負如來不負卿
曾慮多情損梵行
入山又恐別傾城
世間安得雙全法
不負如來不負卿。
這首詩，一定要沐著藏香，伴了梵音，方能讀入境界。
讀倉央嘉措，要煮了濃茶，焚了藏香，任濃茶在火紅的泥爐上翻滾，濃郁的藏香在屋子裡四溢開來，這時候，詩歌的華美和哀愁四處流溢，才更能體味出那種淡淡的禪宗和哀傷，觸控到詩人古老的戰慄的靈魂。
茶是西藏濃烈的青稞茶，帶著無限的陽光和生氣。香則是西*特的藏香。佛典中，香常來比喻修行者持戒之德，是修行者的必備瑞品，普燻將清除修行中的業障宿怨，具足四事業力緣起。在《戒德香經》中，佛陀指點阿難，持戒之香可以不受順、逆風的影響，能普薰十方。而《六祖壇經》中，也以香來比喻五分法身，稱為“五分法身香”。
“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。”
細細品讀，有些像川端康成筆下的《雪國》，哀傷、靜謐、美豔、冷酷，帶著些須參宗的象徵意味，骨子中流淌了一種哀傷的美。
我覺得，川端康成一定是讀了倉央嘉措的詩，才寫得出這樣華麗而哀傷的文字。
這首詩，也有譯為：自慚多情汙梵行，入山又恐誤傾城。世間哪得雙全法，不負如來不負卿？
第一首為敘述，第二首有了一些探詢的意思。
較起來，第一首文字更好一些，不過第二首的問號卻又是別具滋味。
倉央嘉措，你本是一個修行的活佛，卻愛上一個塵間女子。國有國法，家有家規，僧人有僧人的戒律。自松贊干布時，便有了規定修為的《十善經》，其中“十戒”中明確規定了：不殺、不盜、不淫、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語、不貪、不嗔、不痴。十戒的十條鐵血戒律，其中的一條，便是：“不淫”。
倉央嘉措，你是活佛，你若和凡人相戀，那便是犯了“淫”戒。
多可悲，本是一個多情的浪子，一旦被認定為活佛，就連愛人的資格也沒有了！這樣的活佛，這樣的戒律，便是成佛又有何用！
他也有過猶豫，想忘記那個姑娘。
他求助於佛法，念起大寶法王經文：“爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其人亦不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求遊善男子處。敷座說法自形無變。其聽法者忽自見身坐
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