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塵，齒不容一芥，非我固有也。如何靈臺內許多荊榛，卻自容得】出自明代呂坤《呻吟語》。意為：眼睛裡容不得一粒塵，齒縫中容不得一點兒雜屑，原因就是由於這些東西都不是我自己固有的東西。然而心靈中有那麼多的雜念，卻怎麼能夠容納得下呢？
【心一鬆散，萬事不可收拾；心一疏忽，萬事不入耳目；心一執著，萬事不得自然】 出自明代呂坤《呻吟語》。意為：心一旦鬆懈，一切事情都會變得無法收拾；心一旦疏忽，一切事情都將不會進入自己的耳目；心一旦執著，一切事情都不能達到“自然”的境界。
【久視則熟字不識，注視則靜物若動。乃知蓄疑者亂真知，過思者迷正應】出自明代呂坤《呻吟語》。意為：看得時間長了，即使是那些非常熟悉的字也會不認識了；目不轉睛地看，就會感覺靜物好像在活動一樣。由此可見，一旦心中疑慮過多，就會擾亂正確的見解；思考過度，該做的事情也會猶豫不決。
第一章 國學精粹（12）
【安而後能慮，止水能照也】 出自明代呂坤《呻吟語》。意為：只有安靜下來以後才可以思考，靜止的水才可以映出完整真實的影像。
【樂要知內外，聖賢之樂在心，故順逆窮通隨處皆泰。眾人之樂在物，故山溪花鳥遇境才生】 出自明代呂坤《呻吟語》。意為：快樂應該懂得分內外。聖賢的快樂在其內心，因此，無論是順境還是逆境，無論是窮困還是顯達，他們都會泰然自若。而普通人的快樂則是在外物，所有這些人只有在遇到了山溪花鳥這樣的美景時才會感到愉悅。
【人生待足何時足，未老得閒始是閒】 出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：人生在世，等待著得到滿足，何時才能真正滿足呢？在未衰老時能得到清閒的心境，才是真正的清閒啊。
【談空反被空迷，耽靜多為靜縛】 出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：談論空虛之道的人卻往往會被空虛所迷惑；沉溺靜境中的人反而常被靜境所束縛。
【從極迷處識迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬境寬】 出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：在最容易使人迷惑之處識破迷惑，則在其他任何地方都會保持清醒的頭腦；能把最難放下的事擱置一旁，則心境便會永遠平靜豁達。
【佛只是個了仙，也是個了聖。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了】 出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：佛只是個善於了卻俗塵的神仙，也是個善於了卻執著的聖人。人雖然聰明，卻不知該如何了卻所有的煩惱，不知了卻萬事便是聰明；倘若心中尚有未放下的念頭，那便是還未完全放下。
【以理聽言，則中有主；以道窒慾，則心自清】 出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：以理智的態度來聽取各方面的意見，則心中就會有正確的主張；用品德修養來約束心中的慾望，則心境就自然清明。
【寂而常惺，寂寂之境不擾；惺而常寂，惺惺之念不馳】 出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：寂靜時要保持清醒，但可擾亂寂靜之心境；清醒時要保持寂靜，但心念不可馳騁得遠而收束不住。
【童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散】 出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：孩子們接受的知識很少，其天性卻愈加完整；成人接受的知識豐富，其思維卻愈加散亂。
【透得名利關，方是小休歇；透得生死關，方是大休歇】 出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：能夠看得透名利這一關，只是小休息；能夠看得透生死這一關，才算大休息。
【有譽於前，不若無毀於後；有樂於身，不若無憂於心】 出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：追求當面的讚美，不如避免他人
