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《現代漢語詞典》對“地主”一詞有二個解釋：一是“佔有土地，自己不勞動，依靠出租土地剝削農民為主要生活來源的人”；二是指住在本地的人（跟外地來的客人相對）。在此取前者含義。
我出生在解放後，對解放前的地主缺乏客觀的瞭解，只是在書本，或影視作品裡接觸過，其形象除過醜陋，心靈還有兇惡的一面。比如欺男霸女，比如行兇打人，其結果大多是：惡有惡報。
過去，村裡似乎也有幾位地主。但是他們的言行，在村民眼裡卻很善良，他們的生活，近似於法國的“葛郞臺”。
小時候，曾聽過這樣一個說法，大意是村裡召開憶苦思甜大會，特邀村裡最窮的一位老人登臺演講，讓青少年接受再教育，演講者好像是早已下世了的一位老人，他老人家登臺說了這麼幾句話：“過去老先生家是粥後飴人呢！”老先生好像是村裡的一位“地主”。粥後飴人，是句土話，意思是地主給長工們碗裡盛的粥，堆成一座小山，人端著碗，卻看不見粥後面人的臉……飴為我創，讀音為yi，取意為看見或照見。
既然村民有此一說，就說明確有其事。登臺演講的那位老人是誰？我原先還有印象，如今竟想不起他的名字了。他老人家是否說過此話？我也只能憑小時候的印象而記。以前村裡人將此事當作笑話，笑過之後，也能體會到其中的意義。由此可見，過去的地主並不十分可怕，對長工們的生活，也不是那麼苛刻無情。
據村裡老年人回憶，過去的地主，生活一般都很艱苦，買地置家產的錢財，大多為省吃儉用而來。教育子女的方式也很特別：一是讀書識理，二是克已復禮。在此先說前者，祖先認為，讀書可以明白事理，亦可以發家致富。再說克已復禮，這是句老話，過去還因為這四個字，搞過一場全國性的運動，如今回過頭來看這四個字的字義，所謂克已，就是剋制自己的某種慾望。復，可理解為恢復，也可以理解為講究。禮，自然為禮義，或禮節，或禮儀，或禮貌。這樣的教育方式，其目的是讓子女們學會尊重別人，尊重幫自家幹活的人們，自以為低人一等。儘管為一地之主，但是沒有人給你春種秋收，你就不會坐享其成。所以家教甚嚴，禮義甚重。出門碰見人，總是張口叔叔大爺，閉口嬸子大娘，從不直呼其名。
由此想到如今的有錢人，自以為腰緾萬貫，財大氣粗。指手劃腳的同時，總以為老天爺為大我為二，目中無人，不可一世。其實人若失去禮義，腰裡再有萬貫家產，又有何用呢？
說起地主的小氣，我倒想起村裡一位所謂的“地主”。他老人家下田鋤苗時，先將鞋放在地邊，赤腳下地……
人們見後不解：你那是為甚？
怕磨爛鞋呀！
這件事情，我以為應該是真實的。
以前，村裡人只靠土地生活，遇個好年景，風調雨順的，還能多打幾擔糧食；若遇上一個歹年景，就叫你有想法沒看法，有看法沒辦法。金錢來之不易啊！
如此行文，我並沒有替過去地主翻案的意思。有關“冒號”之類的人物，也不必因此給我戴一頂“帽子”。大可天性膽小怕事，並且人微言輕，即使將我打倒，也不會將我村地主，變成四川的“劉文彩”。
以上且為一節，就此擱筆。
先生：村民最尊敬的人（一）
先生：村民最尊敬的人（一）
在我們老家，過去有這麼一個說法，莊磨（村名，在我村西面，距離約十華里左右）是銀錢圪洞，寺莊（指我村）是舉人拔貢，豆羅（村名，在我村東面，距離約十五華里左右）班莊（村名，也在我村東面）是菜擔子晃悠。也就是說，莊磨人會做生意，有錢。豆羅班莊人只會種菜買菜，以維持生計。寺莊村是出舉人和拔貢生這類人才的地方。別
