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古堡四圍都是硬灘地,遠處沒有邊界,視界所及都是沙漠,偶爾有一些從沙粒中露頭的沙脊草在輕輕搖動,但更多的是靜物般地一動不動。從腳下的灰白色調,逐漸延展開去,到中遠端的暗灰色調,直到無盡遠方的隱隱顯現的輝光,夜晚的大自然把它的蒼茫遼闊都寫進了這單調單純的光譜裡。

他深呼吸了一下。空氣裡有一種海洋蒸發後、乾燥的、鹹澀的氣息。一瞬間,他感到自己是一條死魚,一條離開了海洋的、被蒸發在沙灘上的小魚,氣息奄奄,等待著浪花把自己捲回海浪裡。

哦,到處是沙礫一個沒有養料的世界!

我們太乾枯了,太荒寂了,太盼望一個海了!一個自由馳騁思想的海、一個溫暖的滿漲著感情的海!一個健康的大海!一個驕傲的大海!

帶著星星漂浮的海,輕快的、有那麼多小精靈在一張母愛的軟緞上蹦跳的海!

多麼沉重啊那麼深厚的希望

那麼多負重的沉浮

那麼多折騰的日夜

可又多麼富麗的海啊

那一顆顆會幻想的、輕靈的小星星!

小星星啊

你們使中國的海更遼闊

因為你們珍貴的照耀

你們升起了輝煌

星星的大地啊多麼美

“叮咚叮咚”,傳來了微弱的、但是甜蜜的鳥叫那音聲類似於7聲音階中的“7——1”,夜晚聽來,清脆如玉落杯盞,十分婉麗綽約,給人美感,令人著迷、感傷,忘懷每一聲“7”,都在下一級的音階前面停頓一下,然後是上行音“1”,聽起來就像是心靈的叩擊聽過許多鳥兒的鳴聲,清麗、婉轉、哀怨、泣愁但如此高貴、孤獨的叫聲,還是第一次,在瀚海的暗夜裡顯得非常清幽,悽美、詭異——

夜鶯嗎?他駐住腳步,迷惘地注視著——

……

注① 這裡“我的海洋”,寓意李滬生的青春浪漫,和部隊長比較起來,他更憧憬於某種“愛”的海洋這種特屬於60年代青年人的思想,在本書中異常活躍、昂揚。李滬生的“海洋”情結,甚至一直保持到文中後部…紅木鄉戰鬥“高潮”。本節中提到的“曾大軍”及以下的思想觀念,都取自於一本叫做《兵士日記》的原本。

注② 下面這一段仍引自一本神秘的《兵士日記》。其實,在《帝國雄兵》中很多議論都引自同一日記。

革命仍在喧囂著,然而採取的形式卻頗具喜劇性。一方面是權力作用在加強,另一方面是有識之士在促其走向反面。

信仰是社會第一大力量,政權、法律列其後。信仰是一種社會凝聚力,粘合劑,是終極理性之源。中國革命沒有深厚信仰基礎,因而打完老財,分完田地,便又是賭開一局,民眾心中的革命就算完事,於是又是賭牌喝酒玩女人,社會基礎上層建築又開始新一輪腐敗和胡作非為。“散沙一盤”即此之謂。中國始終不具備自覺革命條件,只有運動群眾。古往今來農民起義到頭來,重修皇權,直至今日。

我想起醒獅下士的話來,中國人是崇尚女性的好手,水、月、鳥、林、花、草、魚、蟲一切都是陰柔的,女性的,中國文化具有女性特質,西方文化具有男性特質。這應該就是中國一直陽痿不振的原因吧

而真正的宗教是崇尚陽剛的,耶穌本人是神的獻祭,穆斯林帝國曾覆蓋歐亞非三大陸,而佛教始祖就是捨我其誰的楷模宗教是有終極想象力的,它使人有信念的脊骨。佛到了中國來依附了地主政治莊園統治,失去了宗教意味。基督教尖頂建築,穆斯林圓穹造型、印度佛教怪異變形的藝術,無一不寄

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