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胎,可是意識死了,離開了身體,另一箇中陰在這個時候進去,所以說並不一定。還有其他不同的情況。這個裡頭很細,你們去看《入胎經》。

你們問轉生不迷的問題,像有些活佛轉生,有沒有不迷?很少,極少。佛說要有非常高定力智慧的大菩薩、大阿羅漢,才能做到。佛經上講,一般大阿羅漢與大菩薩有隔陰之迷,入一個胎,或者住胎,或者出胎,統統迷了,前生的事都忘了,把你隔開了,這個叫“隔陰之迷”。除非你很有定力,入胎不迷,雖然入胎來,不是被吸進來的,而是自己有意地自主入胎的。釋迦牟尼是正規入胎不迷的。第二步,住胎不迷,在胎兒階段,自己還在做工夫,還在菩提道場境界,正覺不衰。第三步,出胎不迷,才可以生而知之,過去的學問都記得,智慧很光明。

至於說生下來是什麼人轉世,還靠卜卦來決定,那我就不知道了。那我也可以說,胡松年啊,你或者是我的女兒轉生吧!某人是我養的什麼大鵬鳥轉生吧!那都是隨便扯。現在人都在亂扯,哪有這個事!

這是佛明講的,除非是入胎不迷,住胎不迷,出胎不迷,否則不能生而知之。所謂不迷,是清清楚楚。譬如佛說,他有一生做過什麼什麼,你看佛經說,佛多生累劫什麼都做過,做過野獸,做過兔子,也做過鳥;我們也是一樣。你把佛過去多生的故事集中起來,是一部大小說,給兒童教育是很好的書。

所以佛學講,我們大家要有“無緣之慈,同體之悲”。我們坐在一起,誰能夠知道前生有沒有互相做過父母啊!也可能做過夫妻,做過兒女,翻來覆去都輪流過的,誰知道自己啊!

因此說,你對這個朋友不高興,要整他,你算不定整了自己前生的父親,或者前生的兒女呢,或者兄弟姐妹。所以說無緣之慈,同體之悲,那是沒有條件的。

佛經告訴你,有時候不一定看到男女性愛才入胎。他說我們這一生做人,慳吝,整人,但是其他方面人品還好,來生還做人,不過變一個窮人。當你中陰的時候,像做夢一樣,忽然感覺到刮颱風,又打雷,下大雨,淋溼了,又害怕,趕快跑;這時看到旁邊一個茅草蓬,或者一個山洞,趕緊鑽進去躲,就入胎了。那個時候沒有性愛,是生在貧窮人家,很苦。

有時候,中陰走進一個地方,這個地方風和日麗,建築也非常好,就進去玩玩。進去就入胎了,是富貴人家。所以入胎的因緣有很多種,也沒有一定看到性愛。

譬如徐某講,他累了,靈魂衝上去,他如果真死了,這個是天人境界,不過不是最高的天。天分欲界天、色界天、無色界天,三大類二十八個層次。像徐某跟他的朋友王某兩個,照徐某所報告的,這是欲界天裡最低層的四天王天,接近人間的,比我們高一點點,還在太陽系中。四天王天以上是忉利天,也叫三十三天。三十三天不是三十三層哎,是像聯合國一樣的組織。三十三天的天主,中國道家叫玉皇大帝,佛家叫釋提桓因,也叫帝釋。這還是離不開太陽系統。

忉利天再上去,有夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。這些都是欲界,共有六個大層次;同時,這些天人離不開六種慾望:色聲香味觸法,所以叫六慾天。六慾還有一種解釋,是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、想欲。總之是身心兩方面的各種慾望。

欲界天人有男女差別,有笑、視、交、抱、觸,你看我,我看你,彼此笑笑,相愛,擁抱,觸控,有性關係。不過層次越高,性關係的形式也越不同。有的兩個一拉手已經完成了,比我們還高,還舒服。再高一層呢,連手都不拉了,彼此兩個人對面一笑,完成了。而這些天人生的孩子,不是從女人下部生的,是男人從肩膀上、頭頂上、腿旁邊生的,各種各樣。這個講起來完全像神話,可是說得很清楚。

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