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奴兒干特別拗口，也不知從誰口中開始，漸漸稱其為廟街。
黑水河畔永寧寺遺址上還是遺址，但遺址前的兩座石碑被重新鐫刻，燙金大字熠熠生輝。
一碑名永樂碑。
一碑名宣德碑。
永樂碑文，大致述說建寺經過以及緣由:
奴兒干這地方，種不了糧食，連塊布也生產不出來，當地人只能靠打獵捕魚過日子，吃的是未經蒸煮過的肉，穿的是帶著腥味的獸皮，和野人沒啥區別，日子過得別提多艱難了。
在我大明永樂大帝感召下，奴兒干的百姓主動臣服，投入大明懷抱，共享太平盛世。
大明牛弼，永樂牛弼。
宣德碑，則簡單記錄亦失哈奉命幾次巡視奴兒干經過。
亦失哈，也是個太監。
成祖老爺子似乎特別擅長於在太監中選賢任能，一個南下一個北上，都在歷史上留下了濃墨重彩一筆。
這是歷史，是先輩們曾經的痕跡，建築雖毀但石碑仍在，且從不缺少供奉。
說來也是奇怪，周邊土著對永寧寺遺蹟有一種近乎神聖般的迷戀。那乃人、乞列迷人常於節日之季在永寧寺祭祀，敬獻貢品，祈禱豐衣足食。
柳敬開初來時也是一臉迷糊，問周邊土著也說不出個所以然來，只說此地靈驗，有求必應……
蒐羅了好些資料，柳敬開於迷茫中有些猜測。
亦失哈，女直人，洪武年間歸附，成祖年間升任遼東鎮守太監，永樂宣德兩朝，九巡奴兒干。
大明在奴兒干，基本以懷柔羈縻為主，少動刀槍，每次來都要炫富，搞免費大派送。
什麼鍋碗瓢盆布料糧食啥的，總之什麼東西在這裡也是寶貝。
還有這種傻蛋？那你說人家能不想念麼。
嗯嗯，這樣說就是對兩位先帝不敬，施恩四海，萬民敬仰這就好聽多了。
在黑水下游，主要生活著兩大族群，那乃人與乞列迷人。
怎麼區分？
沿河居住，穿魚皮以打漁為生的，就是那乃人，也稱赫哲人。
山嶺區居住，穿獸皮以打獵為生的，就是乞列迷人，也稱使鹿人。
兩個族群面貌與韃靼人近似，與女直人幾乎相同，語言同女直類似又有不同，推測為同一語系的不同分支。
永寧宣慰使項鵬飛最近比較煩躁，一不小心耳朵就生了凍瘡，冬春交替癢的更加厲害，塗什麼藥膏也不見效果。
似他這樣的不只一個，軍營裡飄蕩著臭腳丫子與湯藥的混合味，令人窒息。
窩冬結束，也是時候出去幹活了。
他的兵，不是遼東人就是北直隸山東人，對嚴寒並不陌生，加之又幾經教導，按說不應該如此。可人不是木頭，生活總是充滿意外，而此地之寒冷也遠超尋常人想象。
唯一令人慶幸的，凍瘡非大病，不會死人。
天氣仍寒，寨子卻來了大批訪客。
柳敬開一個人忙不過來，他也只能配合著。
無論是那乃人還是乞列迷人，對大明人沒有敵意卻也談不上熱情，只懷柔是沒有用的還需要有霹靂手段。
搞錢的唱白臉拿槍桿子的唱黑臉，瀛州一直都是這麼玩的，屢試不爽。
這些人為什麼來的這麼早？
這就像狗熊一樣，窩了一整個冬天，人瘦臉長要出來覓食啊。
人是雜食動物，只吃肉是不行的，輕則牙齦出血重則四肢不調，所以才需要五穀，而本地恰恰沒有五穀。
若大明人不來，他們也能活，大山裡還是有東西可以吃的，比如地衣，更南邊的部落也會販賣米麵用品過來。
但數量有限，遠遠不能滿足需求
