第22章：《無名白》 (第2/2頁)
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白》開始成批出現，漸呈無法遏制之勢。
仁宗即位初即有長沙民自宮求用。
不久，興州左屯軍餘徐翼“有子自宮，入為內豎，乞除軍籍”。
在仁宗即位之初就發生兩起《無名白》求用事件，可見當時社會上“無名白”問題已趨嚴重。
而為了遏制這種現象蔓延，仁宗斷然下旨嚴禁自宮行為：“令凡自宮者以不孝論。”不過從以後的發展來看，這條聖旨並未起到多大作用。”
橫壓一世葉凡：“到弘治、正德、嘉靖、萬曆時期，明廷甚至不得不將陸續制定的“禁止自宮”的相關條文編進具有法律意義的《大明會典》。
如萬曆《大明會典》中“禁自宮令”竟達15次之多。然而，不管處罰如何嚴厲，自宮者依舊不斷。明代中後期甚至出現整村、整莊皆自宮的極端現象，數十萬“無名白”遊蕩於社會的各個角落。”
橫壓一世葉凡：“這幾十萬《無名白》除了少量幸運的《無名白》可以透過某種途徑進入皇宮以外。
大量無緣進宮的《無名白》者有三條出路：其一是投入王府或權貴勢要之家充役；
其二是在京城各寺院附設的浴池裡專門為太監們搓澡；
其三則是淪為乞丐。
能夠投身權貴之家對於《無名白》來說應是較好的出路。”
橫壓一世葉凡：“明初，藩府、官僚等人家紛紛仿效內廷的做法驅役《無名白》，對此，明朝最高統治者曾經下令嚴禁，如洪武五年明令“豪家毋閹人子為火者，犯者抵罪。”
這裡的“火者”指的即是閹人。但實際上這種風習上行下效，並沒有得到禁絕，如正統年間雲南的沐王府、萬曆年間內閣首輔張居正的私宅中均有閹人充役。
橫壓一世葉凡：“而那些既不能入宮，又無緣投身權貴之家的《無名白》，處境往往相當悽慘。
據明代宦官劉若愚《酌中志》所記，“凡內宮皆於皇城外有堂子之佛寺內沐浴，有專選中的淨身男子，俗稱無名白者，即古之私白者，為之擦澡討賞。”其地位僅比乞丐略高，收入十分可憐。
不過，這些《無名白》之所以從事這項工作除了用以維持生計外，更主要的恐怕還是希圖趁機結交宮中高層宦官以求富貴。”
