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”，其中包括很多。相火不是真火，真 火是主體的火，是陽火；相火屬於陰火，相火就是發炎。中 醫講肝臟的“相火遊行”，就是肝臟發炎了。
“水火二用，必歸於中土也”，中土就是剛才講的真意。 一念不生的時候，濁氣下降，清氣上升，頭頂清涼，那個清 涼口水下來。清涼到什麼程度？夏天剃了光頭，用溫水頭上 一淋，然後風一吹，好舒服啊！連皇帝都不願意當了，佛家 講這是輕安以前的現象。這個頭頂清涼，玉液還不能還丹 哦！要得煖才行，骨節都軟化了。“必歸於中土也”，必須一 念不生才能得煖。所以說，道家工夫絕對不簡單的。
“蓋丹道妙用，無過水火”，想修長生不過是“水火妙 用，不離戊己”，戊己屬土，也屬中宮，有形的戊己，在中 宮就是脾胃；無形的戊己，是一念不生。中宮的氣滿時，你 不吃飯沒有關係了，工夫到了，吃了東西也要消化一下，雖 然很快可以消化解決，不過總是麻煩。所以，“不離戊己” 是說中宮的重要。
“大約舉一即兼兩，舉兩即兼三，會三乃歸一”，所以提 到佛家的話，一念不生處，一定身心性命歸一。佛家的顯教 跟密宗爭吵，密宗認為氣脈要通了才能悟道；淨土、禪宗不 談這套氣脈，認為四大假合之身說什麼氣脈！那是外道。我 們看到很多法師們的著作，都在罵，像我們這些沒得道的 人，看看只好笑笑。大家罵過來罵過去，反正都沒有真得 道，得了 “罵道”有什麼用呢？結果自己學道都在生病，還 著書立說罵別人不對，那不是造業嗎？至少自己少生病也好 一點嘛！其實顯密都一樣的，真到了一念不生，一定是氣住 脈停；反過來說，能氣住脈停，自然心平氣和，才能到一念 不生。心不平，氣不和，精神不充滿，怎麼能夠達到一念不 生呢？這是很簡單的道理，不過也要深入進一步說明。
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太極函三
“會三乃歸一”，中國有句話，是儒道不分家的話，“太 極函三二”，畫個圓圈中間點三點，叫太極函三二。太極就 代表本體，中間三個洞，所以成佛的有三身，道家的有一黑 化三清。道家講天上的日、月、星叫三光；人身上的三光是 耳、目、心三光。人到老年目光也散了，耳朵也聾了，心也 懵懂了，三光漏了，快要歸陰了。歸陰也沒有關係，陰極就 陽生，再來投胎就是了。這個圈圈中間點三點，佛家講不 講？你翻開禪宗語錄，全講！你們讀書太少，你翻開溈仰宗 的資料，仰山禪師經常提這個。梵文裡頭這三點，沒有圓 圈，梵文發音叫“伊”字。古代的祖師問你，“伊”字三點 代表什麼意思？佛學的解釋，是法、報、化三身；道家就是 “會三乃歸一”。“故水火既濟，其功用，全賴中央真土”，所 以，全要靠一念不生才可以。
“水屬北方正子”，水方位屬北方，在地支屬於子。“在 吾身為坎戊月精，天一所生，其數得一”，要曉得坎卦是月 亮，坎代表水，所以中黃真氣到了以後，中間是氣住了，氣 停了，但並不是密宗講的氣脈通了。“坎戊月精”，氣住了， 這是《楞嚴經》上佛說的“心精圓明，含裹十方”的境界。 這時精水來了，水來了才可以慢慢煮出丹來，沒有水怎能煮 東西啊？還要起火燒水呢！天一生水，解釋水是什麼意思， 原來都是代號。有些同學國外回來告訴我，老師啊！這些 《易經》，道家的書看不懂，到了美國以後，看外國人研究的 英文，簡單明瞭就懂了。再聽他一講，我說怪不得你懂了， 他們連文字都沒有搞通，把最淺近的、自己以為對的部分翻 譯了，自以為看懂了。
有一個瞎子問人，白是什麼顏色？這個人告訴他，這個 白同雪一樣。瞎子說沒有看過雪，這人說同鵝一樣白。鵝怎 麼白？鵝一個頭兩個腳，走起路來“嘎
