第17部分 (第1/5頁)
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趙勝站出來道：“世人皆稱魯連子是談鋒機警的“辯士”，如今聽之才知世人所言不假！”
魯仲連看到趙勝激變，就對趙勝輕身一拜，趙勝接話道：“國人皆知太子一直再國，何來的使齊之說？”
魯仲連哈哈笑道：“平原君也給魯連子我來離堅白論嗎？”
離堅白論，是先秦名家公孫龍的著名論點之一。公孫龍認為，一塊堅硬的白石，用眼看不會看出它是否堅硬，只能看到它是白色的，用手摸不能感覺其白色，只能感覺到其堅硬，所以世界上只有白石和堅石，沒有堅白石。這是戰國名家著名的詭辯論點。
魯仲連深知公孫龍是趙勝的門客，說起離堅白論他不會不知道，他這是暗諷趙勝的詭辯！
聽到魯仲連如此深諷自己，趙勝臉色不變，只是輕輕拜下：魯連子高才！
見到趙勝被魯連子諷刺，趙國群臣激憤，藺相如出來道：“魯連子只言齊國，卻不言其他，難道欺我趙國群臣不知合同異嗎？”
合同異論是魏國惠施學派的基本觀點。認為一切事物的差別對立是相對的，強調差異之中有同一，藺相如如此說道是想反擊魯連子，上來就不顧顏面的將趙勝以離堅白論將他譏諷退下。
魯連子雄於詭辯，聽到藺相如辯駁他就想了下回駁道：“藺卿高才，聽聞藺卿話後，魯連子突然想到：人都是人，所以所有的人都相同；所有的人又都是動物，所以所有人也都相同。那麼，趙國還分什麼君臣之禮，分什麼“五倫十教”？”
魯連子此語出口，趙國群臣激憤，趙括更是拔出長劍，一飲魯連子之血才解心頭之恨。
魯連子所說的“五倫十教”，是孟子以仁、義、禮、智為四基德或母德，將它擴充套件為“五倫十教”，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信。而魯連子以此雄辯，竟然說道趙國群臣不分“五倫十教”，是可忍孰不可忍！
趙王忙制止趙括道：“還不退下？”現在是朝堂上的駁論，如果傳出去趙國群臣辯論不過一齊國士子，最後竟然依靠武力解決，那才是丟臉極大！
張瀟在下面聽魯連子的幾句辯駁，深知魯連子對詭辯得心應手，後世學習文科的他對哲學也並不陌生，他們之間所辯駁的都是簡單的唯心主義理論，想到這，張瀟突然想起了歐布里德所提出的一個理論：彼時的我非此時的我！
於是，張瀟出來道：“父王，兒臣有話要說！”
眾臣聽聲就知道是太子出來了，這幾天太子風聲正盛，群臣也只是認為他僥倖才造成紙，如今這駁論的可是魯連子，先前或許不知他的大名，但你沒看到他連敗兩人嗎？
以群臣以往對太子的瞭解，不求他雪中送炭，只求他別再說些奇怪的言論即可！
趙王在上面也是眉宇緊皺，責怪的看著自己的王弟，見到太子也出來表態了。只得默默的希望奇蹟發生……
張瀟對著魯連子拜了下，必要的禮數還是要的，然後無賴的說道：“一切皆在變，彼時的我非此時的我，你要向我趙王付債，就向找彼時的我吧。”
魯連子連敗趙國朝堂兩位炙手可熱的人物，一時得意滿滿，絲毫未把他這個太子放在眼裡。可一聽到這句話後，魯連子輕想之下竟無對詞，在朝堂上竟踱步兩圈，然後在張瀟面前拜服道：
太子高才，魯連子愧不自如，收回剛才駁論的話……
第四十二章 看著想吐
魯連子說出這句話時，朝堂眾人皆是震驚，沒想到一時光鮮無二的魯連子卻被太子輕輕一言擊敗，浮起浮沉，讓人唏噓不已。
張瀟這話說出口時，就怕魯連子也耍起無賴，上去給他一巴掌，然後拂袖離去說：“打你的是彼時的我，你要報仇去找彼時的我去報仇去吧。”
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