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行書是介於楷書與草書之間的一種書體。有人說它是楷書的連筆字。不真不草，沒有特殊的規定，書寫時隨意運筆，從容不迫，是一種最自由、最流便的書體，直到現在人們都在廣泛使用。
行書，鍾繇稱&ot;行押書&ot;，有口訣認為：&ot;行筆而不停，著紙而不刻，輕轉而重按，若水流雲行，無少間斷，永存乎生意也。&ot;行書，相傳為後漢劉德升所創。其實，任何一種書體歸於某一人所創，往往是不大可能的，行書早在漢代就在民間流傳，早期的行書如今在簡犢文書中還可以見到，行書是隸書實用書寫逐漸發展而成的。劉德升在整理發展行書方面功不可沒，劉德升&ot;字君嗣，穎川人(今河南禹縣)，恆靈之時以造行書著名，雖已早創，亦豐妍美，風流婉約，獨步當時。&ot;1根據西晉衛恆《四體書勢》記載：&ot;(三國)魏初有鍾、胡二家為行書法，俱學之於劉德升。??今大行於世。&ot;劉德升的學生鍾繇、胡昭後來都有很高的名望，他們為行書立法是很有權威性的，理所當然地受到當時士大夫的重視，原先僅在民間流行的行書經過專家們的加工整理和提倡，正式與篆、隸、楷三種書體並列，登上了大雅之堂。
王羲之的行書是學王廙的，王廙宗鍾繇，所以王羲之的行書風格是變制鐘繇行書而來的，其代表作有《蘭亭序》、《姨母帖》、《孔侍中帖》、《喪亂帖》。關於鍾繇的書法，王僧虔《論書》雲&ot;鍾公之書，謂之盡妙，鐘有三體，一曰銘石書，最妙者也;二曰章程書世傳秘書，教小學者也;三曰行狎書，行書是也。&ot;當時銘石書皆用八分，由於鍾繇最精於隸書筆法，所以銘石書為最妙。在西晉衛恆的《四體書勢》中，鍾繇被列為隸書門，這充分說明鍾繇精熟於隸書。鍾繇雖然對行書的創造傾注很大的熱情，為其筆畫規範盡力很大。但這種新型的書體畢竟處於初創階段，尚不完善，鍾繇為行書立法很大程度上停留於&ot;破&ot;，&ot;立&ot;的成分相比之下較少。鍾繇作行書帶有較重的隸書筆法，即所謂&ot;隸味&ot;。
王羲之對於行書體態筆畫加以全面改造，摒棄了某些隸書特徵，使之面貌一新，顯得清新華美。這種書體受到了朝野的青睞，人們爭相仿效。
王羲之行書的筆畫體態有一種生動的欹側之勢，&ot;縱不復端正者，爽爽有一種風氣。&ot;1字與字之間有如唐大宗所形容的&ot;煙霏露結&ot;2的映帶關係，即所謂&ot;狀若斷而還連&ot;。將草書引入行書，行書。草書相間是王羲之行書的新特點，字的形體富有變幻，側鋒用得較多，運筆迅速，筆勢連貫流利，形體簡略。
蘭亭序
膾炙人口的《蘭亭序》是王羲之的代表作，是王羲之書法藝術的代名詞和象徵。它在中國書法史上具有顯赫的地位，被譽為&ot;天下第一行書&ot;。《蘭亭序》歷來被認為是最為純正典雅的行書範例，被歷代文人書家所效法。《蘭亭序》是王羲之與朋友在悠遊之餘乘著酒興用繭紙(麻紙的一種)、鼠須筆信手寫成。日後王羲之想再寫得好一點，然而&ot;書百數十本無如祓禊所書之者&ot;。自己也嘆為不可企及。書法創作和其他文藝創作一樣，是有其偶然性的。在一特定的氛圍、條件下產生的特殊的藝術效果，有時再重複一遍很難再現原來的面貌。《蘭亭序》是在蘭亭聚會後即興創作而成的，那時可謂是1 [唐]張懷瓘：《書斷》。
1 [南朝]袁昂：《古今書評》。
2 《晉書&iddot;王羲之傳論》。
&ot;四美具&ot;(即良辰、美景、賞心、樂事)&ot;二難並&ot;(即佳賓、賢主)，是最佳創作環境和心態，千載難逢，日後王羲之再重寫所以
