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泊，在古代人們都認為地球是方形的，至於湖泊則是古代瀞雲地區有名的四方湖，被曼西族稱為聖湖的。”頓了頓，甘國棟有肯定的語氣說，“所以，這個符號全部的意義，就是連線天地的人，也就是大巫師。”
大家聽他這番解釋，又聯想到兩千多年前的文化與宗教狀況，覺得十分合情入理，不約而同地點了點頭。方離好奇地問：“甘教授，你怎麼這麼清楚？”她的問題引起梁平雷雲山盧明傑的共鳴，曼西族的相關文獻並不多，為什麼甘國棟知道這麼多關於曼西族的事情呢？
甘國棟微微一愣，很快地回過神來，環視著四周的偶人，緩緩地說：“這事情說起來話長，跟我們家族有點關係。我們甘家，以前是個大家族，也就是俗話說的書香門第。我祖父、曾祖父、曾曾祖父都是讀書人。據說，多年以前我們祖先娶了個曼西族的後裔做妻子。當時陪嫁的嫁妝中有一個檀香盒子，十分精美，上面印刻著這個標記。”他揚了揚手中的紙張，繼續往下說：“當時祖先十分好讀書，四處遊歷四處獵奇。碰到這種新奇的事當然不放過，就問妻子是什麼意思？妻子說，她們家族曾經出過一個大巫師，在曼西族裡，這個標識只有大巫師可以用，十分的尊貴。我這位先祖就將這件小事記錄在讀書筆記裡，並且另外又從民間收集了很多曼西族的傳說，但都很零碎，我一直希望自己有生之年能將它整理完好，寫成一本曼西族的文集。”
“那你快寫，我可要先睹為快。”雷雲山教授高興地說，“甘教授，你說這個符號的意義，我很贊同。不過你剛才說的禁咒之話究竟是什麼呀？”
甘國棟又往下說了：“在我家族志裡記錄的曼西族傳說中，曾提及曼西族最古代最神聖的傳說，是關於大巫師與本神阿曼西的，其實也是關於曼西族的禁咒之語，相傳這種象形文字是阿曼西神教會大巫師的，因為該文字主要與施咒禁忌有關，所以被稱為禁咒之語，也叫神靈之語。傳說還提到阿曼西神化身為山脈之前，留下一本用禁咒之語寫的書贈給大巫師，用來統治和教化曼西族人，揚善懲惡，施福錮咒，以便他們永世不忘阿曼西的神諭。而這本書被曼西族稱為禁書，是神聖的不可侵犯的最高神權象徵物，相當於基督教裡的聖經。因為這本禁書，曼西族形成了以巫師為核心的神權儀軌，繼而影響整個南紹地區，成為群巫之長。”
方離心中一動，問：“甘教授，那麼你家族志裡有沒有提及禁書是什麼樣子的？”甘國棟搖搖頭，說：“並沒有提到，由於年代久遠，我覺得這個屬於傳說的成份比較大，就像中原文化的河書洛圖。”
雷雲山拍拍手，試意大家停止討論，聽他說：“聽甘教授這麼一說，解決很多一直困擾我的疑問。但是這個第六第七墓室依然是個謎，顯然它不是陪葬墓，那麼它存在的意義是什麼呢？那就是兩千多年前的曼西族古墓設計者造出第六第七墓室並安排偶人肩輦的用途是什麼？”
這番話讓大家都陷入沉思當中。片刻，方離說：“首先我認為第六第七墓室存在有著建築美學作用與宗教意義。如果沒有這兩墓室就無法構成北斗七星造型，失去美感，也不符合古曼西族崇尚北斗七星的宗教習慣。第二我認為這個墓室看起來屬於整個北斗七星陣的一體，但事實上只在建築結構上屬於前者，它是獨立的兩室，無論是從門前浮雕的蛇，還是墓道的寬度都與前面的五座墓室有著明顯的區別。如果從闡述的主題來看，也是如此，前五室構成完好的靈魂觀：生死迴圈，生生不息。而這兩個墓室闡述的東西似乎更為龐大，也更接隱晦。星空、下跪的偶人、執刀的武士、華貴的肩輦，我一站在這裡，便有種油然起敬的感覺，不知道教授你們是否也有這種感覺？”
“沒錯，我就有這種感覺，可以說是一種敬畏的心情，對天地對宇宙甚至對人類，很複雜的一種感
