第8部分 (第2/4頁)
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歷歷在目，墨痕頹淡，邊緣頗有蟲蛀，顯然歷時彌久，只可惜最後一頁只殘留數莖毛邊，顯然是被人扯掉了。
卡瓦納修士學問深厚，古希臘文難不倒他。他讀完一頁，細細思索過一遍，再讓賽戈萊納去看，口中加以講解。不料這武典中的文字極其深奧艱澀，字字珠璣，俱是內學秘藏。希氏專揀緊要處而談，其餘皆略去不提。普通人看了，只會覺得這內文語焉不詳，沒有絲毫章法可言，讀之如天書一般，遑論賽戈萊納一個懵懂孩童。
卡瓦納修士本來只想藉此書給賽戈萊納識字而已，但無奈武典文字實在晦澀，不通其文意，則識字無從談起；欲通其文意，又必須加以解說內學源流。環環相扣，不可漏一。好在他於內學頗為精通，對氣息運轉的脈絡瞭然於胸，反覆揣摩之下，試著用馬太福音的心法將希氏所略之處一一補完，連綴成線，詮敘條理，再說給賽戈萊納。
於是賽戈萊納每日先聽卡瓦納修士講解馬太福音，再以福音要訣闡釋武典中的字意大略，而後逐個辨認武典內古希臘單詞的寫法讀音——至此他方知這二十四個希臘字母生得是甚麼模樣。如此由深入淺的教法，真是本末倒置，從古未聞。希氏一世心血，竟成了黃口稚子的識字教材，不知道他泉下有知，會是怎生表情；而賽戈萊納用《雙蛇箴言》武典開蒙識字，也可算得上是千古以降的第一人了。
這一部書光是通讀便花了大半個月的時間，逐詞掰碎精析又花去兩、三個月，卡瓦納修士倒有大部分時間是在解釋內功法門的基本概念。轉眼已經入夏，草蟲鳴鳴，賽戈萊納顧不得玩耍，讀經也已中斷，除去每日祈禱和必要的食物採集以外，一老一少把全部精力都投諸在這本《箴言》之上。
卡瓦納修士初衷只是想借此書來教讀寫，不料希氏武典博大精深，他自己研究愈深，越發痴迷，雖守誓不去修煉，卻忍不住總想探究根源。到了後來，他已經把讀寫拋之腦後，一心參詳起《箴言》奧義來。賽戈萊納在一旁聽著，獲益良多，有時也試行其法，修士樂得見有人把他對《箴言》的見解付之實踐，以驗正誤，於是也在一旁按照馬太福音，指點他運功的訣竅。
憑著這等學法，賽戈萊納不知不舉已經修煉上了希氏與羅馬教廷的上乘內功心法，而猶未自知。
希波克拉底是希臘一代承前啟後的大宗師，歐洲古典武學到他那裡，幡然進了一層境界。他集前人之大成，創下四液之說，乃是內功的根本道理所在，澤遺後世。他言人體共有四液，曰黑膽汁；曰黃膽汁；曰血液；曰粘液，分別對應風、火、水、土四元素與熱、冷、幹、溼四態。人體惟有四液平衡，四素調和，四態輪替，方有大神至妙的無上境界。
只是這四液人體全身皆是，分屬黃道十二宮一百四十四星命點，彼此牽連相系，互有影響。加之四態流轉不停、四素有生有克，依天時各有變化不同，五星執行黃道諸宮，各有宜忌。是以四液的平衡之道可以說千變萬化，頭緒極多。如何調整四液平衡，實是內功心法的關鍵所在。
四液之說希氏已經在《雙蛇箴言》醫典中備敘發微，流傳於世，無人不知。不過此書中只敘及原理，至於平衡之道當如何致之，卻只言未談。所以這千餘年來，歐羅巴各門各派都只好自行揣摩，各自都發展出自己的一套法門與見解，各有巧妙不同，無不視為不傳之秘，不輕易示人。
而這本《雙蛇箴言》武典裡所藏的，即是希波克拉底本人對四液平衡的體用之道。希氏本人沉默寡言，筆下也言簡意賅，許多見解甚至不屑多垂一筆解釋，以致聱牙難懂。當年薩拉丁大帝在機緣巧合之下曾讀過此書，實在讀之不通，乃嘆道：“盛名之下，其實難副，哪如我古蘭經文流暢優美。”遂棄之不顧。
若有人慾領悟武典其中的精髓，須精通內功之理，於希氏文旁補白，
