第6部分 (第3/5頁)
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次想吃都得趕早搶……”
“哪有這樣誇張？”奶奶笑出聲來。
“你就瞎吃吧，嗓子還要不要了？”逢春說。
吃完湯粉，童童想著就在這等著“開光”儀式開始，懶得再逛了。
雖說天氣冷了，桌上推薦的都是紅茶，童童她知道奶奶一直都喝慣了綠茶的，就又要了三杯景德鎮的野闌芝。
小姑娘端上三個玻璃杯，放少許纖細的野闌芝茶葉，衝入滾燙的開水。霎時間，透明的杯子裡，那些纖細的茶葉上下翻滾，不一會兒都齊刷刷地立在水面下，舒展開來，像養了一杯子的小樹苗。
奶奶輕輕地搖晃著杯子：“童童，你看這茶葉被放入杯中，它無怨無悔的承受著熱流的衝沏，選擇了毫無保留地釋放自己的清香，你知道這是一種什麼樣的品格嗎？”
童童說：“是堅韌，是奉獻。”
“是佈施。”奶奶說，
“咱們唱老旦這一行，不像生、旦是主要行當，亦不能和淨、醜相提並論。因它不是“花”而是“葉”，故歷來不被重視。如今活躍於舞臺的中、老年老旦演員寥寥無幾。尤其今天戲校能接班的尖子老旦，更不多見，所以奶奶很希望你能堅持下去……”
“童童，武字通“舞”字，馬敘倫《說文解字書疏》曰：‘舞為武的轉註字，字巫的後起字，蓋巫從大，象執旄尾而舞……為武巫之轉註字。’儺技的表演又在不同程度上宣揚武技，突出武術的作用。今天正好聊起了武儺，以前許多著名老旦，多因武功基礎較差，僅憑有條天賦的嗓子，便以唱功取勝。這種現象也影響到後來的老旦演員，都以唱工為主了。老旦不動刀槍也就不練武工、不打把子、不扎靠不蹬厚底靴了。因此現在也就極少看到老旦扎靠穿蟒、翻打撲跌、刀槍對陣的老旦武戲了。當年你媽媽可是文武不亂，記得排《對花槍》，你媽媽扎靠開打，極受讚譽，只可惜還沒正式演出，她就病倒了。”
奶奶點燃了一隻煙，陷入了沉思中。
“或許是母親靈魂指引，奶奶才會同自己說出這些話來。”
童童心中暗想著。
她不願意再提起母親，就把眼往窗外看去。txt電子書分享平臺
第十五回 開光
河岸上、廣場上的人們“哄”地發出一聲喊，也有人奔跑起來。“開光”儀式就要開始了。
“奶奶，別緊張喲。要看‘開光’儀式，我的同學早已經佔好位置了。”童童說。
“嗯。”
出了馨風吃吧，奶奶瞧著人太多，又皺起眉來。
“太嘲雜了，我還是先回吧，原本就是出來隨便走走的。”
童童目送父親、奶奶的身影消失在武安門的盡頭，才又鑽進人群中。
燕子、歐陽、雪濤、唐彬這一幫子人正擠在前排評頭論足地議論著，看見了童童，忙招呼她過來。
燕子問道：“今天能看到儺舞演出嗎？”
唐彬就笑起來：“今天只是給儺神面具開光，不會有演出的。”
燕子洩氣道：“那還有什麼意思……”
靈羊神廟忽然中門大開，燃燭鳴炮，由武儺頭面從大廟神龕上請下儺神，並用新布和清水替儺神洗臉，然後將儺神連同其座的“金交椅”置於神龕前的長香案上，其餘面具平鋪在案，服裝、道具等皆裝箱成擔。大約二十人各槓一面曬墊大小的白旗開路在前；十幾個鼓樂手敲鑼打鼓、吹著嗩吶、號角緊隨其後；儺神端放在轎內，轎前後高舉—把萬民傘，儺神轎前是扛抬的“土地”，轎後是扛抬的“總兵大元帥”；各大隊村民代表及長者持棍、鞭、矛、火把等緊隨其後；最後由一面黑緞繡龍的三角旗壓隊，叫“坐兜旗”。
整個隊伍一路吹吹打打，鞭炮、銃聲轟鳴，
