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&iddot;阿卡德、伊爾馬茲&iddot;居內依、賽米&iddot;卡普拉諾格魯為傑出代表的電影導演，則冷靜思索土耳其共和國走西方式現代化道路的缺陷並針砭時弊，提出融合東方與西方、中東伊斯蘭文明與西方基督教文明、傳統與現代、歷史與現實、繼承與革新、宗教與世俗、精神與科技的寬容理念，使土耳其人在政治和物質領域獲得自尊和獨立的同時，在宗教和精神方面擺脫屈辱和依附狀態，可謂異曲同工，殊途同歸。
[1] （英國）伯納德&iddot;劉易斯著，範中廉譯：《現代土耳其的興起》，商務印書館1982年版，第291頁。
[2] （英國）伯納德&iddot;劉易斯著，範中廉譯：《現代土耳其的興起》，商務印書館1982年版，第292頁。
[3] 王遠新：《土耳其的語言改革》，《語言與翻譯》1992年第3期，第59頁。
[4] 王遠新：《土耳其的語言改革（續）》，《語言與翻譯》1992年第4期，第65頁。
[5] （英國）伯納德&iddot;劉易斯著，範中廉譯：《現代土耳其的興起》，商務印書館1982年版，第293頁。
[6] 任婷婷、蔣苑昕：《世俗化改革與土耳其宗教教育的發展》，《世界歷史》2012年第5期，第41頁。
[7] 姜士林、陳瑋主編：《各國憲法大全》上卷，中國廣播電視出版社1989年版，第426‐448頁。
[8] （美國）《穆斯林世界》，1999年7‐10月合刊，第255頁；轉引自敏敬：《從努爾西到努爾庫運動‐‐土耳其文化伊斯蘭概說》，《西亞非洲》2004年第2期，第44頁。
[9] 李艷枝：《現代土耳其伊斯蘭復興運動思想家‐‐賽義德&iddot;努爾西》，《世界宗教文化》2007年第4期，第19頁。
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