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文中，有些地方確實是鮮明地表達了再生的意願：噢，王喲。你是偉大的明星，獵戶星座中的夥伴……從東方的天空中，你升了起來，在恰當的季節獲得新生，在恰當的時機獲得重生……
看上去，經文的內容極其怪異，就像嘗試著以完全不恰當的語法結構，來解釋那些複雜的科技問題。如果我們嘗試著用喬奧式的英語，對愛因斯坦的相對論加以解釋；或用中世紀的德文詞彙，對現代的超音速飛機進行描繪，也許對經文內容的怪異就不會感到奇怪了。
經文中對幫助法老的亡魂飛往永生星界時，使用的一些器材和附屬品，曾經有過如下描繪：天空的眾神降臨，地上的眾神集合到你的身邊。他們把手放在你身下。他們為你做了一道梯子。你坐上梯子，升向天空。天空之門向你敞開。群星閃爍的天空，大門為你而敞開。
因為昇天後的法老王經常會和歐西里斯結合為一體，因此也被稱作歐西里斯。歐西里斯經常和獵戶星座連在一起。它們被視為最先沿著神明做成的梯子上天的人。在經文的另外一些地方，也非常清楚地告訴我們，這其實是一道繩梯，它與一塊懸在天上的鐵板相連，因此它的主要用途不是由下向上，而是用來從空中下降至地面的。
難道說經文中的這些描繪僅僅是祭司們奇怪的想法嗎？我們能否在這些隱喻中，找到更加合乎情理的解釋呢？
第261節的經文是這樣寫的：&ot;國王為火焰，隨風飄浮，從天際來到地面盡頭……國王在空中旅行……他用從空中降下的方法升上天空……&ot;
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