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這場大毀滅進行了很久，直到雷的介入，才最終拯救了&ot;殘餘&ot;的生靈；這些被拯救者，便是我們人類的祖先。太陽神雷是以發動一場大洪水的方式介入的，口中乾渴的母獅喝下洪水後便睡著了，等到醒來時，早巳對這種毀滅失去了興致，於是和平便降臨了飽經摧殘的世界。
與此同時，雷決定不再介入他自己創造的這個世界：&ot;對與人類在一起，我已深感厭煩。大部分的人類都已被我殺光，剩下的幾個已引不起我的興致……&ot;
這之後，太陽神雷騎上了將自己變為一條母牛的天空之女神奴特(奴特是為了接下去的歲差運動的比喻存在的)的背上升空而擊。
後來，母牛開始&ot;昏旋、顫抖，因為她離開地面太遠了&ot;這裡的情節，同冰島的安姆洛迪神瘋狂旋轉石磨，使軸棒顫動的傳說極其相似。母牛因這不安定的狀態而向太陽神抱怨，於是太陽神命令道：&ot;將我的兒子修放在奴特的身下，成為天空的支柱守護我。蜘蛛與黃昏同時退場。修，你將母牛載上你的頭，並安定母牛的身體。&ot;當修按照雷的吩咐做完上述事情後，很快地，&ot;上面的天空與下面的地便形成了&ot;。正如古埃及學看華理士&iddot;布奇爵士在其古典名著《埃及人的諸神》(the gods of the egyptians)中說的那樣：&ot;母牛的4隻腳，從此成為了天空4個方位上的4根支柱&ot;。
華理士&iddot;布奇爵士也同多數學者一樣，將古埃及傳統中說的&ot;4個方位&ot;假設為僅是寫實性的描述，所謂的&ot;上天&ot;亦即我們頭上的那片天空，除此之外別無深意。而故事中母牛的4隻腳，也只不過是東西南北四方之意。至今為止，古埃及學者們大都與華理士&iddot;布奇爵士一樣，認為頭腦簡單的海里歐波里斯祭司們，確實認為天空有4個角落，分別以母中的4隻腳支撐起來，而修則尤為厲害，如一根巨柱般一動不動地挺立在天地的中央，支撐起整個世界。
不過，有了桑帝拉納及戴程德教授的新發現後，我們便有必要對這些傳統的故事進行新的闡釋。於是修和天上母牛的4隻腳，便成為了歲差運動上代表年代區分的古代科學符號，極軸(修)和分至經線(4隻腳，或4根支柱，表示太陽一年經過春分、秋分、夏至、冬至的方位)。
同時，推測這個故事情節中所形容的年代的想法，更為誘人……
也許故事中出現的母牛，能讓我們聯想到遙遠的金牛座時代。不過，母牛和金牛之間常識性的區別大概還矇騙不了古代的埃及人，因此，更大的可能--至少從象徵意義來看--是獅子座的時代，也即公元前10970年到公無前8810年。這種推論，立足於在神話中毀滅人類的女神塞克梅特的形體為母獅。也許將一個新世紀開始時的困頓、混亂比作一頭狂野的母獅是再適合不過的了，特別是當獅子座時代正好為冰河時代的結柬時，也即冰塊大規模融化，地球上大量的動物突遭滅種、消失之時。即便在地震、大規模的洪水以及異常氣候中，人類仍然得以存活，但人口卻銳減，生存的空間也大大縮小。
■不尋常的雙重身分
不僅僅只能辨識歲差運動，古埃及人還能在神話中將其闡明，這讓我們相信，和其他種族的同時代人相比，他們既更瞭解太陽系的運作，也更懂得如何觀測天象。否則，倘若他們果真具備如此高深的天文學知識，則定會對其倍加重視，並代代相傳，使之成為海里歐波里斯的精英祭司保管的最重要的一類秘密。想來這些祭司也會極為隱密地，將之透過口傳心授的方式，將之傳給那些透過嚴格挑選的同門後進。而一旦因
