第22部分 (第2/4頁)
一半兒提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
盧植等人。
最重要的是得到了陸遜，這孩子好好培養，足可跟諸葛亮分擔日後的軍政大任。而陸駿的福壽不長，估計在六七年後就會辭世，到時呂布再認陸遜為義子，有諸葛亮、陸遜、呂蒙等義子相助，呂布的霸業足可以綿延百年。
想到這裡，呂布心裡樂開了花。
————————————————————————————————
注1：《三國志·魏書·張既傳》曾記載：建安元年，遂（韓遂）與馬騰相攻擊。行嘗刺超，矛折，因以折矛撾超項，幾殺之。
第48章 左慈和華佗
呂布特別叮囑派往那幾大州的兵士，讓他們密切注意左慈、華佗、于吉等神龍見首不見尾的奇士，有機會就把他們請到冀州來，尤其是華佗。
左慈，有人杜撰他是趙雲的師父，也有人杜撰出童淵是趙雲師父，呂布打聽過了，在這個時空里根本沒童淵這個人，趙雲的槍法是秉承家學自己苦練出來的。
至於左慈，實有其人，字元放，廬江人，精通五經，曉房中術，也懂得占星術，他從星象中預測出漢朝的氣數將盡，國運衰落，天下將要大亂，就感嘆地說：“在這亂世中，官位高的更難保自身，錢財多的更容易死，所以世間的榮華富貴絕不能貪圖啊！”於是左慈開始在天柱山精修苦煉道術，在一個石洞中得到一部《九丹金液經》（演義中為《遁甲天書》），學會了使自己變化萬端的方術，呂布更相信那本經書是一個古代魔術寶典，左慈是東漢末年的大衛科波菲爾。
呂布派人徵召左慈，一是看重他出神入化的魔術（這時候叫做方術），這樣厲害的魔術技能應該會對呂布創立新宗教有所幫助，二呢呂布有寡人之疾（古代帝王的通病－好色），老婆會越來越多，恐怕應付不過來，左慈這傢伙因為通曉房中術在歷史上活了一百三十多歲，呂布就要向他學一下這個房中術，活長一點兒才能把中國帶入到一個理想的狀態。
但是呂布不知道左慈這傢伙現在到底還在不在天柱山，就只能派人在天柱山附近搜尋他的蹤跡，遇到了就呈上呂布給他的書信，願意請他出山重興道教。
中國道教發展到張角算是一個頂峰，可惜張角這廝年老體弱，志大才疏，不能將道教搞成國教，反而因為他的暴亂，致使好好的太平道被朝廷打垮，只剩下張魯的五斗米道，道教遂陷入低谷，佛教乘勢而起，為五胡亂華做了幫兇，麻木了被民族融合折磨得死去活來的漢民，南朝的白痴皇帝蕭什麼玩意的再推崇一下，致使佛教尾大不掉，成了中華民族思想肌體的毒瘤（旁白：對抑佛思想有牴觸的同學們請看看中國佛教發展歷史，才能看清中國佛教到底是什麼玩意，別聽和尚們瞎掰，那群人整天啥事不幹，只會琢磨禪道之類的詭辯之術）。
歷史上，曹操基於太平道的危險，看不到中國本土宗教對國家的長遠好處，便抑制道教發展，左慈因此不滿，只得恃才放曠，戲耍曹操。
這一次，因為呂布知道伊斯蘭教對中東的意義，知道基督教對後來歐美國家擴張的意義，所以他決定發展出一種全新的道教做國教，這就需要左慈的幫助。
至於于吉，自然是歷史上被孫策殺的那個于吉，他絕對不是漢順帝時期那個寫出《太平青領書》的于吉，應該是冒充其名，不過這個後來的于吉也很擅長玩弄魔術，跟左慈有一拼，如果於吉也能過來幫助呂布成就新道教，左慈和于吉這兩個善能裝神弄鬼的大忽悠領導下，新道教絕對是信者雲集，呂布在後面再扶持著，絕對能把道教搞成國教，問題是怎麼對付那些杯弓蛇影的世家士子們。
華佗，跟張機只擅長內科相比，他的醫術更全面，精通內、婦、兒、針灸各科，外科尤為擅長，曾用“麻沸散”使病人麻醉後施行剖腹手術，又仿虎、鹿、熊
