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山雨欲來風滿樓，及時的選擇避禍未嘗不是一件壞事，他選擇離開，暫時的放出幾個職位，讓皇上收走以安太上皇的心才是最重要的。
畢竟是一家人，朱元璋沒有想著對朱林怎麼樣，只要朱林交出一部分權利就行。
說實話，混到朱林這個份上，權力不過是浮雲，他可以隨時給，也可以隨時要，就算有的權力他願意給，其他人也接不住。
沒有金剛鑽，不攬瓷器活就是這個道理，德不配位必有災殃。
正好要冊封西藏佛主，他就去一趟喜馬拉雅山和布達拉宮，我說這布達拉宮還是有一定的歷史底蘊的，布達拉宮最早建立在唐朝的時候。
那時候西藏還是吐蕃國？當時的唐朝皇帝將自己的女兒文成公主嫁給了吐蕃的國王松贊干布，松贊干布為了表現出對公主的寵愛，便建造了布達拉宮。
到如今，這布達拉宮已經將近有七八百年的歷史了。不過，在之後的時候，布達拉宮又受到了一些損傷，畢竟戰火紛飛的一座古建築也不可能完好無損。
在原本的1645年的時候，布達拉宮才重新被修繕了一番。
目前，西藏的形勢還是比較複雜，還沒有達賴喇嘛的是達賴喇嘛是明朝中後期才給西藏那裡冊封的，但現在依舊是政教合一的統治方法。
明朝內部的統治方法大致分為衛所制和行省制。
衛所制便是那些邊緣的地區設立衛所，直接進行軍事化管理，有點類似於如今新疆生產建設兵團。
如今的安西，也正是新疆，便是衛所管理設定的安西衛，就是用來保護陸地上絲綢之路暢通。
行省制一般就是大明繁華的省份，除此之外還有羈縻管理，而西藏比較特殊，是政教合一的形式，宗教也就是密宗信佛的喇嘛，擁有著極高統治的地位，他們手下掌控著農奴，農奴的手中沒有田地，有點類似於奴隸社會。
他們負責為奴隸主放牧以及種地，根本就沒有一點人權可言，準確說政教合一的繁華與輝煌，那都是建立在那些農奴悲苦的骨血之上的事。
如今，西藏的天籟喇嘛死了，便會有轉世靈童的出現，轉世靈童大概是選擇那個人死掉的時間出生的孩子，然後再經過特殊的篩選方法，選出一個所謂的轉世。
絕對的封建迷信，但是人家就信這個朱琳也不好意思說什麼，整個大明政府對於這種情況都是選擇不信且尊重的。
自從明白萬國來朝，可以體現國威之後，周圍的國家必須要對大明進行朝貢，而那些基米統治的國家也要來大明交流。
不過，西藏的情形比較特殊，屬於雙方互通的交流模式，也就是說，他們不光每年會給大明進行朝貢，而且大明也會派人去他們那裡進行冊封。
朱林在得知西藏的人準備前來請求冊封，並且帶來了貢品，之後他便決定向皇上求一道旨意，親自去給喇嘛冊封，從而短暫的離開大明的中樞。
很簡單，因為他不想為了一點小小的權利而讓自己的父皇有些難受。
他現在掌握的權力太多，如果自己處在京城的話，便會受到權力的裹挾，以他為中心或者利益根本的人，便會自發地對抗皇上以及太上皇削減權力的方式。
權力就像一架馬車，人可以掌控它，但有的時候也會被它掌控。當這架馬車盡力狂奔的時候，人是不可能強行拉停的，只能順勢而為。
朱林如今也被權勢裹挾，不是說他想要放棄一些權利就能放棄的，因為他所放棄的權利可都是活生生的人呀，那些棋子甘願自己被放棄嗎？
他們肯定不願意，所以會不斷的抱大腿，牽連更多的人，這就是為什麼出現小的摩擦之後，不將其斬斷，就會發生強大的黨爭。
為什麼有的人明明不想奪權？在
