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從唐代開始，&ldo;黃梁一夢&rdo;，&ldo;南柯一夢&rdo;，或者是&ldo;黃粱夢&rdo;、&ldo;南柯夢&rdo;成了人們的日常用語。明代大戲劇家湯顯祖一生寫了四個劇本，都寫夢，影響最大的是《還魂記》，也就是《牡丹亭》。他自己說，&ldo;一生四夢，得意者惟在牡丹&rdo;。《紅樓夢》更是著名的&ldo;夢文學&rdo;，所以在中國古代作家筆下寫夢的戲法兒個個會變，但是巧妙各不相同。而蒲松齡他恰好是處於從唐傳奇到《紅樓夢》的過渡階段。蒲松齡寫夢頗有貢獻，他擴大了&ldo;夢文學&rdo;的疆域，他把夢變成凡人去聯絡神鬼狐妖的最佳的手段，他把夢寫得像日常生活一樣可信。
全文：
(夢是一種奇異的現象，而做夢的經驗也是人人都曾經有過的。因此在中國的文學史中關於夢的故事可以說是數不勝數。如黃粱一夢南柯一夢等。但是這些作品都是藉助夢醒來說明人生如夢。富貴不過是過眼煙雲，相對於這些夢故事。蒲松齡在《聊齋志異》中又有哪些超越前人的新貢獻呢?山東大學馬瑞芳教授將為您精彩說聊齋。)
《聊齋志異》作為中國最傑出的志怪小說，它的主要內容除了神鬼狐妖之外就是夢幻。夢幻和我們很接近。因為誰不做夢。我們每天都要做夢，但是我們就看一下蒲松齡為什麼寫夢幻，聊齋夢有哪些樣子?都體現什麼樣的思想?在描寫上有什麼特點?我們先要看一下中國古代文學的&ldo;夢文學&rdo;傳統。六朝小說劉義慶的《幽明錄•焦湖廟祝》。這篇文章是開後世&ldo;夢文學&rdo;先河的文章。它的內容就是寫焦湖廟祝有個柏枕，縣民湯林到廟裡，廟祝請他躺到柏枕上，湯林進入夢中就看到了朱門瓊宮瑤臺。他做了官，先是秘書郎，後是黃門郎。都是不小的官，在官場待了一年多。等他醒來，原來是轉眼之間的事情，從這個故事開始，夢中得富貴夢中做官，成了小說家戲劇家非常熱衷的題材。唐代有兩篇最著名的寫夢的傑作。這兩篇對後世小說戲劇產生很大的影響。
一篇是沈既濟的《枕中記》，它是寫有一個叫呂生的人在邯鄲道上遇到道士呂翁，呂翁給了他一個青瓷枕，他在枕上入夢，娶了門第高貴的媳婦，中了進士，出將入相享盡了榮華富貴，等他醒來發現在他入夢的時候，店主人蒸的黃粱還沒蒸熟呢。這就是後人經常說的&ldo;黃粱一夢&rdo;。後一篇是李公佐的《南柯太守傳》。它的內容和《枕中記》大致相同。兩個小說都是借夢境寫讀書人升官的慾望，借夢醒說明功名富貴不過是過眼煙雲，不過是人生一夢。從唐代開始&ldo;黃粱一夢&rdo;，&ldo;南柯一夢&rdo;或者是&ldo;黃粱夢&rdo;，&ldo;南柯夢&rdo;成了人們的日常用語。
明代大戲劇家湯顯祖一生寫了四個劇本都寫夢。影響最大的是《還魂記》也就是《牡丹亭》他自己說人生四夢得意者唯在牡丹。《紅樓夢》更是著名的&ldo;夢文學&rdo;。所以在中國古代作家筆下，寫夢的戲法個個會變，但是巧妙各不相同。而蒲松齡他恰好是處於從唐傳奇到《紅樓夢》的過度階段。蒲松齡寫夢頗有貢獻，他擴大了&ldo;夢文學&rdo;的疆域。他把夢變成凡人去聯絡神鬼狐妖的最佳的手段。他把夢寫得像日常生活一樣可信。
(我們人人都做夢，而且常常做夢，可是人民對夢的理解仍然很少，所以人們就用迷信的方法來解釋說夢預示著人的窮通禍福。直到弗洛伊德的《夢的解析問世》，人們才開始用科學的角度看待夢。那就是夢是願望的實現。而蒲松)
我們先看一看蒲松齡是怎麼樣把夢寫得像生活本身一樣地生動細緻，有濃鬱的生活氣息。有一個故事叫狐夢。就是
