第二百零四章 替姜聖消災解難【求月票！】 (第1/3頁)
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“文王拘而演周易，姜聖獄而作科學。”
道衍放下手中的簡報，笑呵呵地說道：“卓敬啊卓敬，老衲就知道，你也遭不住這種領悟大道的誘惑。”
在道衍身前一襲羽衣道袍正襟危坐的龍虎山天師張宇初，抿了口大天界寺自家種的香茶，心中暗自搖頭。
比我們龍虎山大上清宮孤崖上那幾株茶樹的口感可差太多了。
至於桌上的簡報，張宇初則裝出了一副完全不感興趣的樣子。
“張真人，且看看吧。”
道衍伸出枯瘦如老樹枝一般的手指，象徵性地推了推案上的簡報，示意對方拿過去看。
張宇初矜持地放下茶杯，緩緩拿起簡報，隨後一眨不眨地看了起來。
好半晌，張宇初又翻來覆去重讀了兩遍，方才停下。
即便如此，張宇初也不肯放下簡報，而是捏在手裡。
“經天緯地之能，丈量日月之力真真是仙人氣魄。”張天師由衷喟嘆。
“不過。”
張宇初話鋒一轉，他看向了老神在在的道衍，問道：“日心說和萬有引力，固然能證明程朱理學所沿用的‘天人感應’以及自身的‘理一分殊’的錯誤，可也不是全無弊端吧？若是陛下見了這份東西，恐怕會勃然色變，畢竟，‘天人感應’理論，從西漢董仲舒到現在，已經用了不知道多少年了，早已成了皇權的牢固基石，輕易動搖，恐怕不妥。”
“確實如此。”
道衍也微微頷首，對張宇初的話語表示認同。
儒家思想，經過上千年時間的推移和無數歷代大儒的演化，早已跟孔子時代的儒家成了兩種截然不同的東西。
道衍象徵性地問道：“那我們不妨推演一二？看看如何尋個辦法，替姜聖消災解難一番。”
“恭敬不如從命。”張宇初自無不可。
對於張宇初這位雄心勃勃且極富文華的道教執牛耳者來說，建文朝時那種備受打壓，甚至他本人都飽受屈辱的日子，他實在是過夠了。
別的不說，龍虎山傳承上千年，哪怕是最亂的時候，都沒有把哪個天師逼到不敢回龍虎山住，反而需要在山外數十里結廬而居的境地！
因此，在齊泰黃子澄把持朝政的那個年代，張宇初是真的從心到夾著尾巴過日子，小心翼翼而又卑微，換誰誰都會心懷怨恨的。
如今既然有機會報復理學並且趁機發揚光大，而這個機會又明顯在姜星火身上，透過理論推演來幫助姜星火免於皇帝有可能的怒火，自然是張宇初非常樂於去做的事情。
“儒者，士也。”
道衍輕輕開口，嗓音艱澀地說道：“追根溯源，儒家出身於春秋的‘士’階層，又以教導和培養‘士’，也就是君子為己任《孟子·滕文公下曾言：士之仕也，猶農夫之耕也。‘士’出來任職做官，為王效命，就好像農夫從事耕作一樣，是他的職業。”
談起儒學，號稱道門碩儒的張宇初當然也不甘示弱。
畢竟，雖然張宇初為人從心了一點，但那是因為張宇初不是道衍這種光棍一條，張宇初身後還有龍虎山上下千口呢。
天師道從五斗米教演變而來，傳承上千年而屹立不倒，靠的是什麼？
靠得不就是這一手“從心”嘛。
所以，在其他事情上張宇初當然要謹言慎行，但在論道這種純理論的事情上，只要不是對皇權挑釁，張宇初卻是沒有太多顧忌的。
張宇初接茬道：“孔子、孟子、荀子那時候的儒學，也就是原始儒學，從本質上來講，其實是為國君培養官吏的學說，是屬於‘士’這個階層的文化，《荀子·榮辱講到社會分工時，也把‘士’歸於以仁厚知能盡官職。”
“別看現在解縉
