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須去參觀酒泉的魏晉畫像磚博物館。
魏晉畫像磚博物館其實是一個大的墓穴，展出的是酒泉地區挖掘的一大批有畫像的墓磚。說老實話，我是沒心情來看的，準備著到博物館門口了我就坐在茶攤上喝茶，等著他們就是了。可老鄭拉我進去轉了一圈，我竟在那裡逗留了足足兩個小時。一進入墓道，畫磚就整齊排列著，而且一個磚一個內容，彷彿進入了一座色彩紛呈的藝術宮殿，令我們驚愕，眩惑，歎為觀止。慶仁又激動得說不出話來了，嘴唇顫動著，腦門沁出一層細汗。小路說：大畫家，你要哭就哭出聲來，別憋著個什麼病兒嚇我們，我們要走的路還遠哩！慶仁默不作聲看了一遍，又看了一遍，他終於招手讓小路到他跟前來，他一板一眼像講課一樣地說，我告訴你小子吧，中國傳統人物畫，描繪的多是帝王將相，才子佳人，或佛道鬼神，這些磚畫全以魏晉社會的現實為題材的，使當時的犁地、秋收、打場、採桑、養殖以及生產工具，勞動組合，人們的服裝、髮型、房舍、井飲表現得一覽無餘。魏晉的時代，佛教是盛行的，卻也正值中國的北方軍閥混戰，人民流離失所，紛紛背井離鄉逃往河西走廊來避難，正是飽受了戰爭之苦的民眾，給佛教的蔓延滋生了溫床，而墓葬、死人、靈魂等方面很容易和宗教迷信聯在一起。可這裡的磚畫，幾乎找不到一塊帶有宗教色彩和迷信觀念的影子，你明白是什麼原因嗎？小路說，不明白。小路真的是不明白，再請教慶仁，慶仁卻不願再說，他又問我，我才不去探求那些形而上的問題，我興趣的是這批畫粗筆大墨，隨意揮灑，尤其是無數的馬的形象。在西安，我臨摹的是“ 昭陵六駿”石刻，是唐三彩馬，在武威，我臨摹的是木刻和陶燒的涼州大馬，以及單足踩燕的銅飛馬，而現在面對的則是馬陣，十數匹數十匹的，各是各的形態，各是各的神情，剽悍，馴良，勇猛，忠實，漂亮，表現得淋漓盡致！我站在那幅《出行圖》前，看並排的五匹馬，筆走龍蛇，一氣呵成，而馬頭畫成四個，馬尾畫成五個，感嘆著其手法的奇妙，立即就想到她了。可憐的小路沒有答覆，哀嘆自己沒有上過大學，又不會繪畫，說：求知識難呀！卻又站在一旁批評我現場臨摹得不好，把馬的屁股畫成了人臀，把鬃畫成了人發。我說是的，我畫的是我心中的馬，卻想，馬是有她的影子，她或許就是漢時的馬，一路奔跑到了現在。
敦煌終於到了，車在大街上兜了幾個圈子尋找著住宿的地方，等一切安頓下來，已經是下夜三點了。我藉口去廁所，給她撥了電話，她的手機是關著的，怏怏地從廁所出來，老鄭在和小路他們商量著明日的活動，小路就給他在敦煌的朋友掛電話。這些朋友竟以最快的速度趕了來，大聲叫喊著去街上吃宵夜。“ 老街上有夜市，徹夜不關門的，你去瞧瞧那賣烤肉的西施，真的是維吾爾族的西施！”我卻不願去，屁股疼，痔瘡並沒有好，加上一路顛簸，感覺老要有大便，我說我得用熱水洗洗，要麼明天就趴下不能動了。
他們一走，我掏出硬幣在床上擲，默想擲三次，若兩次是有圖案的一面，我就再為她打一次電話，若兩次是字的一面，電話就不打了。硬幣擲下去，兩次是圖案，我再一次撥她的電話，而她的手機仍在關著。這鬼地方，預測不靈的。站在窗前卻又想，這種預測是漢人的把戲，不一定適應別的民族的，在這裡應該看天上的星座吧。可我是狗看星星一片光明，連北斗星都沒尋著。
樓下卻清楚著街道，左邊的一條巷子，巷口有一根電杆，電杆上並沒有電線，或許要拆除而還未拆除吧，有人東倒西歪地走出來，在電杆上看貼著的廣告紙片兒。這是個喝醉了酒的人，抬起腳狠勁地踢電線杆，踢不動，又過去將腳往巷牆上踢，一下，又一下，努力地要把骯髒的腳印踩到牆的高處。然後又過來踢一個白天裡擺貨攤的帆布棚柱，棚上的帆布臥著一隻貓，趕忙跳
