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第二節：竊國大盜
第二節：竊國大盜
故嘗試論之：世俗之所謂知故者，有不為大盜積者乎？其所謂聖者，有不為大盜守者乎？何以知其然耶？昔者，齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，網罟屋州閭鄉里者，曷常不法聖人哉！然而，田成子一朝殺齊君，而盜其國。所盜者，豈獨其國耶？並與其聖智之法而盜之。故田成子有乎盜賊之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安，小國不敢非，大國不敢誅，十二代而有齊國。則是不乃竊齊國，並與其聖智之法。以守其盜賊之身乎？
筆者字面理解
故嘗試論之：世俗之所謂知故者，有不為大盜積者乎？其所謂聖者，有不為大盜守者乎？
那麼我們可以嘗試著來這樣解釋：哪些世人認為的聰明人，他們保護積累財富的方法，不就是在為大盜積累財富嗎？哪些所謂聖人，不就是在為大盜看守財物嗎？
何以知其然耶？
怎樣才能知道這個道理的深刻含義呢？
昔者，齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，網罟屋州閭鄉里者，曷常不法聖人哉！
已往齊國國泰民安，與鄰國的關係很好，都是因為他們效法聖人的思想！
然而，田成子一朝殺齊君，而盜其國。
然而，田成子殺害了國君，篡奪了國位。
所盜者，豈獨其國耶？
他所盜的哪裡是一個國家？
並與其聖智之法而盜之。
連同聖人的治國思想一起盜用。
故田成子有乎盜賊之。
田成子有盜賊的惡名。
故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安。
但是，由於田成子盜用了聖人的治國思想，所以齊國仍然國泰民安。
小國不敢非，大國不敢誅，十二代而有齊國。
小國不敢生是非，大國不敢犯邊境，延續十二代子孫統治齊國。
則是不乃竊齊國，並與其聖智之法。以守其盜賊之身乎？
這是不是利用盜來的齊國和聖人之法，保護他盜賊之身呢？
筆者感悟
我們可以引申理解其深刻內涵，那些聖人們，絞盡腦汁總結出來的治國方略，他們辛辛苦苦把國家治理得井井有條。結果竊國大盜來了，直接盜用完整的治國體系，照樣可以把國家治理得井井有條。我們不禁要問，那些治國聖人們，不就是在為竊國大盜創造條件嗎？他們不就是在為竊國大盜積累財富嗎？他們是聰明人嗎？
怎樣才能知道這個道理的深刻含義呢？已往齊國國泰民安，與鄰國的關係也很好，都是因為他們效法聖人的治國思想，所以才把國家治理得井井有條。然而，突然有一天，有一個叫田成子的人，他殺害了齊國國君，篡奪了王位。他就是一個竊國大盜，而且竊國以後，照樣用聖人的方法來治理國家，國家也照樣井井有條、國泰民安。所以，田成子所盜的哪裡是一個國家？他是連同聖人的治國思想一起盜用了。田成子有竊國大盜的惡名，但是，由於田成子盜用了聖人的治國思想，所以齊國仍然國泰民安。小國不敢生是非，大國不敢犯邊境，延續十二代子孫統治齊國。這是不是利用盜來的齊國和聖人之法，保護他盜賊之身呢？
司馬昭之心 路人皆知
司馬昭之心 路人皆知
三國後期，魏國的大權逐步被司馬氏掌握。司馬懿死後，他的兒子司馬師繼任大將軍的官職，獨專國政。司馬師死後，其弟司馬昭又繼任大將軍，朝廷大權仍然掌握在司馬氏的手裡。
曹髦見曹氏的權威日漸失去，司馬昭又越來越專橫，內心非常氣憤，於是寫了一首題為《潛龍》的詩
