曾氏六合網提示您:看後求收藏(品書網www.vodtw.tw),接著再看更方便。
就可以無窮無盡地封給別人;糧食,是百姓種出來的,生長在土地中而不會缺乏。能夠封爵與贖罪,是人們十分嚮往的。假如叫天下百姓都獻納糧食,用於邊塞,以此換取爵位或贖罪,那麼不用三年,邊地糧食必定會多起來。 txt小說上傳分享
魏徵的《諫太宗十思疏》
魏徵的《諫太宗十思疏》
李世民納人善言的事蹟能夠留傳千古,就是對中華民族不爭美德的弘揚。最著名的應該是魏徵的《諫太宗十思疏》。
大意如下:
“臣聽說要求樹木長得高大,一定要穩固它的根底;想要河水流得遠長,一定要疏通它的源泉;要使國家安定,一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠長,根底不穩固卻要求樹木長得高大,道德不深厚卻想國家的安定,臣雖然愚笨,也知道這是不可能的,何況象陛下這樣明智的人呢?國君掌握帝位的重權,處在天地間最高的地位,不考慮在安樂時想到危難、用節儉來消除奢侈,這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛,阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣啊。
所有帝王,承受上天的大命,開頭作得好的實在很多,能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎?大凡在深重憂患當中必須竭盡誠意對待臣下,得志以後就放縱自己傲慢地對待一切人;竭盡誠意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠的地方也能結成一體。傲慢地對待人,就是骨肉親屬也能成為各不相關的人。雖然用嚴刑來監督他們,用聲威嚇唬他們,結果大家只圖苟且免除罪罰,卻不懷念仁德,表面上恭順而不是內心裡悅服。怨恨不在於大小,可怕的是眾人;百姓和皇帝的關係,就象水和船一樣,水能載船也能夠顛覆船,這是應該深切警惕的。
如果真的能夠作到:看見引起自己愛好的東西,就想到應該知足來警惕自己;將要興建宮室土木,就要想到適可而止,使百姓安寧;想到君位高而且危,就要不忘謙虛加強道德修養;恐怕自己驕傲自滿,就要想到江海所以巨大,是因為能居於百川之下;遊樂忘返地打獵時,就要想到古人說的“一年三次”田獵為限度;憂慮自己鬆懈懶惰時,就要想到自始至終都要謹慎;怕自己耳目被堵塞、遮蔽,就要想到虛心接受下面意見;擔心有讒邪的人在自己身邊,就想到要自身正直,斥退邪惡的人;恩惠所施加,就要想到沒有因為偏愛而給予不恰當的獎賞;懲罰所涉及,就要想到沒有因為生氣而濫用刑罰:總括這十思,擴大這九德的修養,選拔有才能的人而任用他們,選擇好的意見採納它,那些有智慧的就會施展他們的全部才謀,勇敢的就會竭盡他們的威力,仁愛的就會廣施他們的恩惠,誠信的就會報效他們的忠心,文臣武將都能重用,皇上垂衣拱手就能治理好天下,何必勞神苦思,事事過問代替百官的職務呢?”
正因為如此才有了李世民和魏徵:“以銅為鏡,可整衣冠;以人為鏡,可知得失;以史為鏡,可知興替矣!”的千古美談。
第九節:名
第九節:名
循名而為,實安而完,名實相生,反相為情,故說名當則生於實,實生於理,理生於名實之德,德生於和,和生於當。右主名。
筆者字面理解
循名而為,實安而完,名實相生,反相為情,
我們的所作所為,都要遵循千百年來形成的中華民族的道德規範。一言一行、一舉一動都按照這個道德規範去行事,就會產生眾口皆碑的好名聲,越是按照道德規範�